بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 10, page 192

^[١]ولكن كما أن المنشار جنسه حديد وصفيحته لينة وأسنانه خشنة فاللين في النور ، والخشونة في الظلمة ، وهما جنس واحد فتلطف للنور بلينة حتى يدخل تلك الفرح ،

^[٢]فما أمكنه إبتلك الخشونة ، فلا يتصور الوصول إلى كمال ووجود إلا بلين وخشونة. وقال بعضهم : بل الظلام احتال حتى تشبث بالنور من أسفل صفيحته فاجتهد النور حتى يتخلص منه ويدفعها عن نفسه فاعتمد عليه فلحج

^[٣]فيه ، وذلك بمنزلة الانسان الذي يريد الخروج من وحل وقع فيه فيعتمد على رجله ليخرج فيزداد ولوجا فيه ،

^[٤]فاحتاج النور إلى زمان ليعالج التخلص منه والتفرد بعالمه. وقال بعضهم : إن النور إنما دخل الظلام اختيارا ليصلحها ويستخرج منها أجزاء صالحة لعالمه ، فلما دخل تشبث به زمانا فصار يفعل الجور والقبيح اضطرارا لا اختيارا ، ولوانفرد في عالمه ماكان يحصل منه إلا الخير المحض والحسن البحت ، وفرق بين الفعل الضروري وبين الفعل الاختياري انتهى.

^[٥]ولاتمييز ، وزعموا أن الشر يقع منه طباعا وخرقا ، وزعموا أن النور جنس واحد ، وكذلك الظلام جنس واحد ، وأن إدراك النور إدراك متفق ، وأن سمعه وبصره وسائر حواسه شئ واحد ، فسمعه هو بصره ، وبصره هو حواسه ، وانما قيل : سميع بصير لاختلاف التركيب ، لا لانهما في نفسيهما شيئان مختلفان. وزعموا أن اللون هوالطعم ، وهو الرائحة وهو المجسة ، وإنما وجده لونالان الظلمة خالطته ضربا من المخالطة ، ووجده طعما لانها خالطته بخلاف ذلك الضرب ، وكذلك تقول في لون الظلمة وطعمها ورائحتها ومجستها ، وزعموا أن النور بياض كله « وأن الظلمة سواد كلها » لم يزل يلقى الظلمة بأسفل صفحته منه ، وأن الظلمة لم تزل تلقاه بأعلى صفحته منها.

^[١]في المصدر : وليس ذلك لاختلاف جنسهما.

^[٢]في نسخة : حتى يدخل فيما بين تلك الفرج.

^[٣]لحج إليه : لجا. لحج السيف : نشب في الغمد فلايخرج. بالمكان : لزمه. وفى نسخة : فولج فيه. وفى المصدر المطبوع بالقاهرة : فلجج فيه.

^[٤]وفى المصدر المطبوع بالقاهرة : فيزداد لجوجا فيه.

^[٥]الملل والنحل ٢ : ٨٩ ٩١ ط القاهرة ، وص ١٢٤ ط ايران.