بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 10, page 398

^[١]وإذا قضاها الانسان فهو أفضل له من أن يصليها من « في خ ل » أول الليل. وحد السفر الذي يجب فيه التقصير في الصلاة والافطار في الصوم ثمانية فراسخ ، فإن كان سفر الرجل أربعة فراسخ ولم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار إن شاء أتم وإن شاء قصر ، وإن أراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب ، ومن كان سفره معصية فعليه التمام في الصوم والصلاة ، والمتمم في السفر كالمقصر في الحضر ، والذين يجب عليهم التمام في الصلاة والصوم في السفر : المكاري والكري

^[٢]والاشتقان وهو البريد

^[٣]والراعي والملاح لانه عملهم ، وصاحب الصيد إذا كان صيده بطرا وأشرا

^[٤]وإن كان صيده مما يعود به على عياله فعليه التقصير في الصوم والصلاة ، وليس من البر أن يصوم الرجل في سفره تطوعا ، ولا يجوز للمفطر في السفر في شهر رمضان أن يجامع. والصلاة ثلاثة أثلاث : ثلث طهور ، وثلث ركوع ، وثلث سجود ، ولا صلاة إلا بطهور. والوضوء مرة مرة ، ومن توضأ مزتين فهو جائز إلا أنه لا يوجر عليه. و الماء كله طاهر حتى يعلم أنه قذر ، ولا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة ، ولا بأس بالوضوء بماء الورد ، والاغتسال به من الجنابة ، وأما الماء الذي تسخنه الشمس فلا بأس بالوضوء منه ، وإنما يكره الوضوء به وغسل الثياب والاغتسال لانه يورث البرص ، والماء إذا كان قدر كر لم ينجسه شئ ، والكر ألف رطل ومائتا رطل بالمدني.

^[٥][١]ويجوز لغيره من ذوى الاغدار ، وسيأتى شرحه في بابه.

^[٢]في نسخة. والمكرى.

^[٣]البريد : الرسول.

^[٤]بطر : طغى بالنعمة أو عندها فصرفها إلى غير وجهها. أشر : شرح : مرح أى اشتد فرحه ونشاطه حتى جاوز.

^[٥]هكذا في المصدر وفى نسخ من الكتاب ، وفى هامش تلك النسخ بدله : ( بالعراقى ) ، وهو يطابق ما عليه المشهور.