بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 17, page 303

م : قال محمد بن علي الباقر 7 : إن رسول الله (ص) لما قدم المدينة وظهرت آثار صدقه وآيات حقه وبينات نبوته كادته اليهود أشد كيد ، وقصدوه أقبح قصد ، يقصدون أنواره ليطمسوها ، وحججه ليبطلوها ، وكان ممن قصده للرد عليه وتكذيبه مالك ابن الصيف ، وكعب بن الاشرف ، وحي بن أخطب ، وجدي بن أخطب ، وأبوياسر بن أخطب ، وأبولبابة بن عبدالمنذر وشعبة ، فقال مالك لرسول الله (ص) : يامحمد تزعم أنك رسول الله ، قال رسول الله (ص) : كذلك قال الله خالق الخلق أجمعين ، قال : يامحمد لن نؤمن أنك رسول الله [٢] حتى يؤمن لك هذا البساط الذي تحتنا [٣] ، ولن نشهد أنك عن الله [٤] جئتنا حتى يشهد لك هذا البساط ، وقال أبولبابة بن عبدالمنذر :

لن نؤمن لك يامحمد أنك رسوله ، ولا نشهد لك به حتى يؤمن [٥] ويشهد لك هذا السوط الذي في يدي ، وقال كعب بن الاشرف. لن نؤمن لك أنك رسول الله ، ولن نصدقك [٦] حتى يؤمن لك هذا الحمار ، وأشار لحماره الذي كان راكبه [٧] ، فقال رسول الله (ص) : إنه ليس للعباد ^[١]مناقب آل أبى طالب ١ : ١٢٥ و ١٢٦. الاقتراح على الله ، بل عليهم التسليم لله ، والانقياد لامره ، والاكتفاء بما جعله كافيا ، أما كفاكم أن أنطق التوراة والانجيل والزبور وصحف إبراهيم بنبوتي ودل على صدقي ، وتبين لكم فيها ^[١] ذكر أخي ووصيي ، وخليفتي في امتي ، وخير من أتركه على الخلائق بعدي : علي بن أبي طالب ، فأنزل [٢] علي هذا القرآن الباهر للخلق أجمعين ، المعجز لهم عن أن يأتوا بمثله ، وأن يتكلفوا شبهه ، فأما [٣] هذا الذي اقترحتموه فلست أقترحه على ربي عزوجل ، بل أقول : إن ما أعطانيه ربي من دلالة هو حسبي وحسبكم ، فإن فعل عزوجل ما اقترحتموه فذاك زائد في تطوله [٤] علينا وعليكم ، وإن منعنا ذلك فلعلمه بأن الذي فعله كاف فيما أراده منا. فلما فرغ رسول الله (ص) من كلامه هذا أنطق الله البساط فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا قيوما أبدا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا ، ولم يشرك في حكمه أحدا ، وأشهد أنك يامحمد عبده ورسوله ، أرسلك بالهدى ودين الحق ليظهرك على الدين كله ولو كره المشركون ، وأشهد أن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب ابن هاشم بن عبد مناف أخوك ووصيك وخليفتك في امتك ، وخير من تتركه على الخلائق بعدك ، وأن من والاه فقد والاك ، ومن عاداه فقد عاداك ، ومن أطاعه فقد أطاعك ، ومن عصاه فقد عصاك ، وأن من أطاعك فقد أطاع الله ، واستحق السعادة برضوانه ، وأن من عصاك فقد عصى الله ، واستحق أليم العذاب بنيرانه. قال : فعجب القوم فقال [٥] بعضهم لبعض : ما هذا إلا سحر مبين ، فاضطرب [٦] البساط وارتفع ، ونكس مالك بن الصيف وأصحابه [٧] حتى وقعوا على رؤوسهم ووجوههم ، ثم أنطق الله تعالى ^[١]بين فيها خ ل ، وهو الموجود في المصدر. البساط ثانيا فقال : أنا بساط أنطقني الله ^[١] ، وأكرمني بالنطق بتوحيده وتمجيده ، والشهادة لمحمد نبيه ، وأنه سيد الانبياء [٢] ، ورسوله إلى خلقه والقائم بين عباد الله بحقه ، وإمامة أخيه ووصيه ووزيره وشقيقه [٣] وخليله وقاضي ديونه ، ومنجز عداته ، وناصر أوليائه ، وقامع أعدائه ، والانقياد لمن نصبه إماما ووليا ، والبراءة ممن اتخذه منابذا وعدوا ، فما ينبغي لكافر أن يطأني ، ولا يجلس [٤] علي ، إنما [٥] يجلس علي المؤمنون ، فقال رسول الله (ص) لسلمان والمقداد وأبي ذر وعمار ، قوموا فاجلسوا عليه ، فإنكم بجميع ما شهد به هذا البساط لمؤمنون [٦] فجلسوا. ثم أنطق الله سوط أبي لبابة بن عبدالمنذر فقال : أشهد أن لا إله إلا الله خالق الخلق ، وباسط الرزق ، ومدبر الامور [٧] ، والقادر على كل شئ ، وأشهد أنك يامحمد عبده ورسوله وصفيه وخليله ، وحبيبه ووليه ونجيه [٨] ، جعلك السفير بينه وبين عباده ، لينجي بك السعداء ويهلك بك الاشقياء ، وأشهد أن علي بن أبي طالب المذكور في الملا الاعلى بأنه سيد الخلق بعدك ، وأنه المقاتل على تنزيل كتابك ليسوق مخالفيه إلى قبوله طائعين وكارهين ، ثم المقاتل بعده على تأويله المنحرفين [٩] الذين غلبت أهواؤهم عقولهم فحرفوا تأويل كتاب الله وغيروه ، والسابق إلى رضوان الله أولياء الله بفضل عطيته ، والقاذف في نيران الله أعداء الله بسيف نقمته والمؤثرين لمعصيته ومخالفته ، قال : ثم انجذب السوط من يد [١٠] أبي لبابة ، وجذب أبالبابة فخر لوجهه [١١] ، ثم قام بعد فجذبه السوط فخر لوجهه ^[١]أكرمنى الله بالنطق خ ل. ثم لم يزل كذلك مرارا حتى قال أبولبابة : ويلي مالي؟ فأنطق ^[١] الله عزوجل السوط فقال : يابالبابة إني سوط قد أنطقني الله بتوحيده ، وأكرمني بتحميده ، وشرفني بتصديق نبوة محمد سيد عبيده ، وجعلني ممن يوالي خير خلق الله بعده ، وأفضل أولياء الله من الخلق حاشاه [٢] ، والمخصوص بابنته سيدة النسوان ، المشرف [٣] بيتوتته على فراشه أفضل الجهاد ، والمذل لاعدائه بسيف الانتقام ، والباين في امته بعلوم الحلال والحرام والشرائع والاحكام ، لا ينبغي [٤] لكافر مجاهر بالخلاف على محمد أن يبتذلني ويستعملني ، لا أزال أجذبك حتى اثخنك ، ثم أقتلك وأزول عن يدك ، أو تظهر الايمان بمحمد 9 ، فقال أبولبابة : فأشهد [٥] بجميع ما شهدت به أيها السوط وأعتقده ، واؤمن به ، فنطق السوط : ها ، لذا [٦] قد تقررت في يدك ، لاظهارك الايمان ، والله أعلم بسريرتك ، وهو الحاكم لك أو عليك في يوم الوقت المعلوم. قال 7 : ولم بحسن إسلامه ، وكانت [٧] منه هنات وهنات ، فقام القوم [٨] من عند رسول الله (ص) فجعلت [٩] اليهود يسر بعضها [١٠]إلى بعض بأن محمدا لمؤتى له [١١] ومبخوت في أمره ، وليس بنبي صادق ، وجاء كعب بن الاشرف يركب حماره فشب به ^[١]قال : فأنطق خ ل وهو الموجود في المصدر. الحمار وصرعه على رأسه فأوجعه ، ثم عاد ليركبه كعب بن أشرف ^[١] حمارك أعقل منك [٢] ، قد أبى أن تركبه ، فلن تركبه أبدا ، فبعه من بعض إخواننا المؤمنين ، فقال كعب : فلا حاجة لي فيه بعد أن ضرب [٣] بسحرك ، فناداه حماره : ياعدو الله كف عن تجهم محمد رسول الله ، والله لولا كراهية مخالفته [٤] لقتلتك ، ووطيتك بحوافري ، ولقطعت رأسك بأسنانى ، فخزي وسكت ، واشتد جزعه مما سمع من الحمار ، ومع ذلك غلب عليه الشقاء واشترى الحمار منه ثابت بن قيس بمأة درهم [٥] ، وكان يركبه ويجئ [٦] إلى رسول الله 9 وهو تحته هين لين ذليل كريم ، يقيه المتالف ، ويرفق به في المسالك ، فكان رسول الله 9 يقول له : ياثابت هذا لك وأنت مؤمن مرتفق بمرتفقين [٧] فلما انصرف [٨] القوم من عند رسول الله (ص) ولم يؤمنوا أنزل الله يامحمد : « إن الذين كفروا سواء عليهم » في العظة « ءأنذرتهم » فوعظتهم وخوفتهم « أم لم تنذرهم لا يؤمنون » لا يصدقون بنبوتك ، وهم قد شاهدوا هذه الآيات وكفروا ، فكيف يؤمنون بك عند قولك ودعائك [٩].