بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 17, page 47

^[١]» وكقوله : « يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين و المنافقين

^[٢]» وكقوله : « لئن أشركت ليحبطن عملك

^[٣]» وكقوله لعيسى (ع) « ءأنت قلت للناس

^[٤]» ومن الامثلة المشهورة : إياك أعني واسمعي ياجارة ، والذي يدل على صحة ما ذكرناه وجوه : الاول : قوله تعالى في آخر السورة : « يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني

^[٥]» فبين أن المذكور في أول الآية على سبيل الرمز هم المذكورون في هذه الآية على سبيل التصريح. والثاني : أن الرسول لو كان شاكا في نبوة نفسه لكان شك غيره في نبوته أولى ، و هذا يوجب سقوط الشريعة بالكلية. والثالث : أن بتقدير أن يكون شاكا في نبوة نفسه فكيف تزول ذلك الشك بإخبار أهل الكتاب عن نبوته؟ مع أنهم في الاكثر كانوا كفارا ، وإن حصل فيهم من كان مؤمنا ، إلا أن قوله ليس بحجة ، لاسيما وقد تقرر أن ما في أيديهم من التوراة و الانجيل مصحف محرف ، فثبت أن الحق هو أن هذا الخطاب وإن كان في الظاهر مع الرسول إلا أن المراد هو الامة ، ومثل هذا معتاد فإن السلطان الكبير إذاكان له أمير وكان تحت رأية ذلك الامير جمع فإذا أراد أن يأمر الرعية بأمر مخصوص فإنه لا يوجه خطابه عليهم ، بل يوجه ذلك الخطاب على ذلك الامير الذي أمره عليهم

^[٦]، ليكون ^[١]الطلاق : ١.

^[٢]الاحزاب : ١.

^[٣]الزمر : ٦٥.

^[٤]المائدة : ١١٦.

^[٥]يونس : ١٠٤.

^[٦]في المصدر : على ذلك الامير الذي جعله أميرا عليهم.