بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 17, page 68

^[١]، ممتزج المدح بالذم ، متخاذل التأليف والنظم ، ولما كان النبي (ص) ولا من بحضرته من المسلمين وصناديد قريش من المشركين

^[٢]ممن يخفى عليه ذلك ، و هذا لا يخفى

^[٣]على أدنى متأمل ، فكيف بمن رجح حلمه

^[٤]، واتسع في باب البيان و معرفة فصيح الكلام علمه. ووجه ثالث : أنه قد علم من عادة المنافقين ومعاندي المشركين وضعفة القلوب و الجهلة من المسلمين نفورهم لاول وهلة وتخليط العدو على النبي (ص) لاقل فتنة ، و ارتداد من في قلبه مرض ممن أظهر الاسلام لادنى شبهة ، ولم يحك أحد في هذه القصة شيئا سوى هذه الرواية الضعيفة الاصل ، ولو كان ذلك لوجدت قريش

^[٥]على المسلمين الصولة ، ولاقامت بها اليهود عليهم الحجة كما فعلوه مكابرة في قضية الاسراء حتى كانت في ذلك لبعض الضعفاء ردة ، وكذلك ما روي في قصة القضية ولا فتنة أعظم من هذه البلية لو وجدت ، ولا تشغيب

^[٦]للمعادي حينئذ أشد من هذه الحادثة لو أمكنت ، فما روي عن معاند فيها كلمة ، ولا عن مسلم بسببها شبهة

^[٧]فدل على بطلها واجتثاث أصلها ثم ذكر أكثر الوجوه التي ذكرها السيد والرازي

^[٨][١]في المصدر : ان هذا الكلام لو كان صحيحا لكان بعيد الالتيام ، لكونه متناقض الاقسام.

^[٢]في المصدر : وصناديد المشركين.

^[٣]في المصدر : وهذا مما لا يخفى.

^[٤]في المصدر : فكيف ممن رجح حلمه.

^[٥]في المصدر : لوجدت قريش بها.

^[٦]شغب القوم وبهم وعليهم : هيج الشر عليهم.

^[٧]في المصدر : ولاعن مسلم ببنت شفة أقول : بنت شفة : الكلمة.

^[٨]شرح الشفاء ٢ :

^[٢٢٩]٢٣١.