بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 18, page 125

فيه ، فقال الحسن : أنموت موتا أو نقتل قتلا؟ فقال : بل تقتل يا بني بالسم. هذه الامة بالسناء والرفعة والنصرة والتمكين في الارض ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب. وروى بريدة الاسلمي أنه عليه وآله السلام قال : ستبعث بعوث لمن بدل بعدي^[١] » ذكره البخاري في الصحيح. وقوله 9 فيما رواه شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلب[٢] فقالت :

ما أظنني إلا راجعة[٣] ، سمعت النبي 9 قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟! فقال الزبير : لعل الله أن يصلح بك بين الناس. وقوله للزبير لما لقيه وعليا 7 في سقيفة بني ساعدة فقال : أتحبه يا زبير؟ قال : وما يمنعني؟ قال : فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له؟ وعن أبي جروة المازني قال : سمعت عليا يقول للزبير : نشدتك الله أما سمعت رسول الله 9 يقول : إنك تقاتلني وأنت ظالم[٤]؟ قال : بلى ولكني نسيت. وقوله 9 لعمار بن ياسر : تقتلك الفئة الباغية ، أخرجه مسلم في الصحيح. وعن أبي البختري أن عمارا اتي بشربة من لبن فضحك ، فقيل له : ما يضحكك؟ قال : إن رسول الله 9 أخبرنى وقال : هو آخر شراب أشربه حين أموت. وقوله في الخوارج : سيكون في امتي فرقة يحسنون القول ، ويسيؤون الفعل ، ^[١]سيأتى الحديث باسانيده المتكثرة في محله ، والحديث صريح في أن صحابة النبى صلى الله عليه وآله أحدثوا بعد رسول الله 9 امورا فيها خلاف ما قال الله ورسوله ، ولذا استحقوا السحق والويل. يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، لا يرجعون إليه حتى يرتد على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلوه ، طوبى لمن قتلهم ، ومن قتلهم كان أولى بالله منهم ، قالوا : يا رسول الله فما سيماهم؟ قال : التحليق رواه أنس بن مالك 9. وقوله لامير المؤمنين علي 7 : إن الامة ستغدر بك بعدي. وقوله له 7 : تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين. ومن ذلك إخباره بقتل معاوية حجرا وأصحابه فيما رواه ابن وهب ، عن أبي لهيعة ، عن أبي الاسود قال : دخل معاوية على عائشة فقالت : ما حملك على قتل أهل عذراء حجر و أصحابه؟ فقال : يا ام المؤمنين إني رأيت قتلهم صلاحا للامة ، وبقاءهم فسادا للامة ، فقالت : سمعت رسول الله (ص) قال : سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء. وروى ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن عبدالله بن زرير^[١] الغافقي قال : سمعت عليا7 يقول : يا أهل العراق سيقتل سبعة نفربعذراء مثلهم كمثل أصحاب الاخدود ، فقتل حجربن عدي وأصحابه. ومن ذلك إخباره بقتل الحسين بن علي 7 ، روى أبوعبدالله الحافظ بإسناده عن ام سلمة أن رسول الله (ص) اضطجع ذات يوم للنوم فاستيقظ وهوخاثر ، ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو خاثر دون ما رأيت منه في المرة الاولى ، ثم اضطجع واستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال : أخبرني جبرئيل 7 أن هذا يقتل بأرض العراق ـ للحسين 7 ـ [٢] ، فقلت : يا جبرئيل أرني تربة الارض التي يقتل بها فهذه تربتها. وعن أنس بن مالك قال : استأذن ملك المطر أن يأتي رسول الله 9 فأذن له ، فقال لام سلمة : احفظي علينا الباب لا يدخل أحد ، فجاء الحسين بن علي 9 فوثب ^[١]في المصدر : عبدالله بن رزين ، وهو مصحف ، والصواب ما في المتن ، وهو بتقديم الزاء المعجمة على الراء مصغرا. حتى دخل ، فجعل يقع على منكب النبي 9 ، فقال الملك : أتحبه؟ فقال النبي 9 : نعم ، قال : فإن امتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ، قال : فضرب يده فأراه ترابا أحمر ، فأخذته ام سلمة فصيرته في طرف ثوبها ، فكنا نسمع أن يقتل بكربلا. ومن ذلك إخباره بمصارع أهل بيته 9 : روى الحاكم أبوعبدالله الحافظ بإسناده عن سيد العابدين علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال : زارنا رسول الله 9 فعملنا له خزيرة وأهدت إليه ام أيمن قعبا رسول الله (ص) وهما ابنا زمعة بن عبدالله بن الاسود^[١] ، وكان وقعت الحرة يوم الاربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين. ومن ذلك قوله 9 في ابن عباس : لن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما ، فكان كما قال. وقوله في زيد بن أرقم وقد عاده من مرض كان به : ليس عليك من مرضك بأس ، ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت؟ قال : إذا أحتسب وأصبر ، قال : إذا تدخل[٢] الجنة بغير حساب. ومن ذلك قوله في الوليد بن يزيد الاوزاعي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : ولد لاخي ام سلمة من امها غلام فسموه الوليد ، فقال النبي 9 : تسمون بأسماء فراعنتكم ، غيروا اسمه ـ فسموه عبدالله ـ فإنه سيكون في هذه الامة رجل يقال له : الوليد ، لهو شر لامتي من فرعون لقومه ، قال : فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبدالملك ، ثم رأينا أنه الوليد بن يزيد. ومن ذلك قوله 9 في بني أبي العاص وبني أمية : روى أبوسعيد الخدري عنه 9 أنه قال : إذابلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا ، وعباد الله خولا ، ومال الله دولا. وفي رواية أبي هريرة : أربعين رجلا. ابن مرهب قال : كنت عند معاوية بن أبي سفيان فدخل عليه مروان يكلمه في حاجته فقال : اقض حاجتي فو الله إن مؤنتي لعظيمة ، وإني أبوعشرة ، وعم عشرة ، وأخو عشرة فلما أدبر مروان وابن عباس جالس معه على السرير فقال معاوية : اشهد بالله يابن عباس أما تعلم أن رسول الله قال : إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا ، وعباد الله خولا ، ودين الله دغلا ، فإذا بلغوا تسعة وتسعين وأربعمأة كان هلاكهم أسرع ^[١]في المصدر : عبد الاسود. من لوك^[١] تمرة؟ فقال ابن عباس : اللهم نعم ، وترك مروان حاجة له[٢] فرد عبدالملك إلى معاوية فكلمه فلما أدبر عبدالملك قال : انشدك الله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله ذكر هذا فقال : أبوالجبابرة الاربعة؟ قال : ابن عباس : اللهم نعم. يوسف بن مازن الراسبي قال : قام رجل إلى الحسن بن علي 7 فقال : يا مسود وجه المؤمن ، فقال الحسن : لا تؤبنني[٣] رحمك الله ، فإن رسول الله 9 رأى بني امية يخطبون على منبره رجلا فرجلا ، فساءه ذلك فنزلت « إنا أعطيناك الكوثر[٤] » ـ الكوثر نهر في الجنة ـ ونزلت : « إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر[٥] » يعني ألف شهر تملكه بنو امية ، فحسبنا ذلك فإذا هو لا يزيد ولا ينقص. والروايات في هذا الفن من الآيات كثيرة لا يتسع لذكر جميعها هذا الكتاب ، وفيما أوردناه منها كفاية لذوي الالباب[٦]. بيان ، قال في النهاية : فيه ذكر خوزو كرمان وروي خوزاو كرمان ، والخوز : جبل معروف وكرمان : صقع معروف في العجم ، ويروى بالراء المهملة ، وهو من أرض فارس وصوبه الدار قطني وقيل : إذا اضيف فبالراء ، وإذا عطف فبالزاي ، وقال : الفطس انخفاض قصبة الانف وانفراشها ، والرجل أفطس ، وقال المجان المطرقة : المجان جمع مجن أي التراس التي ألبست العقب شيئا بعد شئ انتهى ، والعقب العصب الذي تعمل منه الاوتار ، والمراد تشبيه وجوه الترك في عرضها ونتو وجناتها بالتراس المطرقة ، ويقرأ المطرقة على بناء الافعال والتفعيل كلاهما بفتح الراء ، والاول أفصح. وفي النهاية : في حديث الحوض فأقول : سحقا سحقا ، أي بعدا بعدا. ^[١]اللوك : ما يمضغ. قوله : حتى يرتد ـ أي السهم ـ على فوقه ، والفوق بالضم : موضع الوتر من السهم ، والمعنى أنهم لا يرجعون إلى الدين كما لا يرجع السهم بعد خروجه من الرمية على جهة فوقه ، وقال الجزري في قوله : يمرقون من الدين : أي يجوزونه ويخرقونه ويبعدونه كما يمرق السهم الشئ المرمي به انتهى. وكون التحليق علامة لهم لا يدل على ذم حلق الرأس ، كماورد أنه مثلة لاعدائكم وجمال لكم ، وسيأتي في بابه إن شاء الله تعالى. وقال الفيروز آبادي : العذراء : مدينة النبي 9 ، وبلا لام موضع على بريد من دمشق أو قرية بالشام. وقال الجزري : فيه أصبح رسول الله وهو خاثر النفس ، أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط ، وقال : الخزيرة : لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير ، فإذا نضج زر عليه الدقيق ، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ، وقيل : هي حساء من دقيق ودسم ، وقيل : إذا كان من دقيق فهو حريرة ، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة ، وقال في قوله : دغلا : أى يخدعون الناس ، وأصل الدغل : الشجر الملتف الذي يكمن أهل الفساد فيه ، وقيل : هو من قولهم أدغلت هذا الامر : إذا أدخلت فيه ما يخالفه ويفسده ، وفي قوله خولا بالتحريك : أي خدما وعبيدا ، يعني أنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم ، والدول بضم الدال وفتح الواو جمع الدولة بالضم ، وهو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم.