بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 29, page 68

^[٢]في المصدر : في مجلسك.

^[٣]في المناقب : أغدرا ، وفي المصدر : أعذروني يا بني.

^[٤]هذه الرواية من الروايات المستفيضة عند العامة والخاصة ، نص عليها الأعلام ، انظر : تاريخ الطبري ٢ ـ ٢١٧ ، تفسير الطبري ١٩ ـ ٧٤ ، الكامل لابن الأثير ٢ ـ ٢٤ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٣ ـ ٢٥٤. وعد لها العلامة الأميني في الغدير ٢ ـ ٢٧٩ ـ ٢٨٤ جملة من المصادر ، وانظر الغدير أيضا ١ ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ، و ٧ ـ ١٩٤. أقول : جاءت في كتب العامة في الحديث والسير منازعة أمير المؤمنين عليه‌السلام وعمه العباس لو صحت ـ. انظر : صحيح البخاري ١٢ ـ ٤ ـ ٥ كتاب الفرائض باب قول النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم :لا نورث ما تركناه صدقة ، وكتاب الجهاد باب المحن .. وأبوابا أخر ، وصحيح مسلم كتاب الجهاد حديث ١٧٥٧ باب حكم الفيء ، وسنن الترمذي كتاب السير حديث ١٦١٠ باب ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، وسنن أبي داود برقم ٢٦٩٣ و ٢٩٦٤ و ٢٩٦٥ و ٢٩٦٧ بأسانيد صحيحة عندهم ، وسنن النسائي ٧ ـ ١٣٦ ـ ١٣٧ قسم الفيء ، ومختصر المنذري حديث ٢٨٤٣ ـ ٢٨٤٧ ، وأوردها ابن الأثير في جامع الأصول ٢ ـ ٦٩٧ ـ ٧٠٤ حديث ١٢٠٢ وستأتي له مصادر أخر قريبا.

^[٥]وفي (س) : العدر والظاهر سقوط النقطة عن العين ، وهو المناسب ، فالكلمة : للعذر ، أو للغدر ، فلاحظ. قال في القاموس ٢ ـ ٨٧ : ضرب زيد فأعذر : أشرف به على الهلاك.

^[٦]الظاهر : أن مراد أبي بكر : أنكم يا بني عبد المطلب أشرفتمونا على الهلاك بمنازعتكم على نحو التهديد والتحكم.