بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 31, page 160

والكيس : العقل والفطنة وجودة القريحة ، كما في مجمع البحرين ٤ ـ ١٠١ وغيره. ذكر عمر بن شيبة ^[١] بإسناده عن ابن شوذب ، قال :

صلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات ، ثم التفت إليهم ، فقال : أزيدكم؟!. فقال عبد الله بن مسعود : ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم. قال : وحدثنا محمد بن حميد ، عن [٢] جرير ، عن الأجلح ، عن الشعبي في حديث الوليد بن عقبة حين شهدوا عليه ـ ، فقال الحطيئة [٣] : شهد الحطيئة يوم يلقى ربه إن الوليد أحق بالعذر نادى وقد تمت [٤] صلاتهم أأزيدكم سكرا وما يدري؟ فأبوا أبا وهب ولو أذنوا [٥] لقرنت بين الشفع والوتر وذكر أبياتا أخر في ذلك عنه ، ثم قال [٦] : وخبر صلاته بهم [٧] سكران. وقوله لهم : أزيدكم؟ بعد أن صلى الصبح أربعا مشهور من رواية الثقات من نقل أهل الحديث وأهل الأخبار. ثم قال [٨] : ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله تعالى [٩] : ( إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ) [١٠] نزلت في الوليد بن عقبة ، وذلك أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] إلى بني المصطلق مصدقا فأخبر عنهم أنهم [١١] ^[١]في المصدر : شبة. ارتدوا وأبوا من أداء الصدقة ، وذلك أنهم خرجوا إليه فهابهم ^[١] ولم يعرف ما عندهم ، فانصرف عنهم وأخبر بما ذكرنا ، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] خالد بن الوليد وأمره أن يتثبت فيهم ، فأخبروه أنهم متمسكون بالإسلام ونزلت ... الآية. وروى عن مجاهد وقتادة مثل ما ذكرنا. وعن [٢]ابن أبي ليلى في قوله [٣] تعالى [٤] : ( إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ .. ) [٥] قال : نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. ومن حديث الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام والوليد بن عقبة [٦] : ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) [٧]. انتهى كلام ابن عبد البر [٨]. وقال المسعودي في مروج الذهب [٩] : كان عماله على أعماله [١٠] جماعة منهم الوليد بن عقبة [١١] على الكوفة ، وهو ممن أخبر النبي صلى الله عليه [ وآله ] أنه من ^[١]في ( س ) : فهاجمهم. أهل النار، وعبد الله بن أبي سرح على مصر ، ومعاوية بن أبي سفيان على الشام ، وعبد الله بن عامر على البصرة ، وصرف عن الكوفة الوليد ^[١] وولاها سعيد بن العاص. وكان السبب في صرف الوليد [٢] على ما روي أنه [٣] كان يشرب مع ندمائه ومغنيه من أول الليل إلى الصباح ، فلما أذن المؤذنون للصلاة خرج متفضلا [٤] في غلائله [٥] ، فتقدم على [٦] المحراب في صلاة الصبح فصلى بهم أربعا ، و [٧] قال : أتريدون أن أزيدكم؟!. وقيل : إنه قال في سجوده وقد أطال الشراب [٨] فاسقني ، فقال له بعض من كان خلفه [٩] : ما تزيد [١٠]؟ لا زادك الله بخير ، والله ما أعجب إلا ممن بعثك إلينا واليا ، وعلينا أميرا ، وكان هذا القائل عتاب بن غيلان [١١] الثقفي [١٢]. وخطب الناس الوليد فحصبه [١٣] الناس بحصى المدينة [١٤] ، وشاع بالكوفة فعله وظهر فسقه ومداومته شرب الخمر ، فهجم عليه جماعة من المسجد منهم أبو ^[١]في مروج الذهب زيادة : بن عقبة. زينب بن عوف الأزدي وأبو ^[١] جندب بن زهير الأزدي وغيرهما [٢] فوجدوه [٣] سكرانا مضطجعا على سريره لا يعقل [٤] ، فأيقظوه من رقدته فلم يستيقظ ، ثم تقيأ عليهم ما شرب من الخمر فانتزعوا خاتمه من يده وخرجوا من فورهم إلى المدينة ، فأتوا عثمان بن عفان فشهدوا عنده أن [٥] الوليد أنه [٦] يشرب الخمر ، فقال عثمان : وما يدريكم أن [٧] ما شرب خمر [٨]؟. فقالوا : هو الخمرة التي كنا نشرب [٩] في الجاهلية ، وأخرجا خاتمه فدفعاه إليه فزبرهما [١٠] ودفع في صدورهما ، وقال : تنحيا عني!. فخرجا وأتيا علي بن أبي طالب عليه السلام فأخبراه [١١] بالقصة ، فأتى عثمان وهو يقول : دفعت الشهود وأبطلت الحدود؟!. فقال له عثمان : فما ترى؟. قال : أرى أن تبعث إلى صاحبك [١٢] ، فإن أقاما الشهادة عليه في وجهه ولم يدل [١٣] بحجة أقمت عليه الحد ، فلما حضر الوليد دعاهما [١٤] فأقاما الشهادة عليه ولم يدل [١٥] بحجة ، فألقى عثمان السوط إلى علي عليه السلام ، فقال ^[١]لا توجد : أبو ، في المصدر. علي ^[١] لابنه الحسن عليهما السلام : قم يا بني! فأقم عليه ما أوجب الله عليه. فقال : يكفينيه بعض من ترى ، فلما نظر علي عليه السلام [٢] إلى امتناع الجماعة عن إقامة الحد عليه توقيا لغضب عثمان لقرابته منه أخذ علي السوط [٣] ودنا منه ، فلما أقبل نحوه سبه الوليد ، وقال : يا صاحب مكث [٤]!. فقال عقيل [٥] بن أبي طالب وكان فيمن [٦] حضر ـ : إنك لتتكلم يا ابن أبي معيط كأنك لا تدري من أنت؟ وأنت علج من أهل صفورية [٧] .. كان ذكر أن [٨] أباه [٩] يهودي [١٠] منها ، فأقبل الوليد يروغ [١١] من علي عليه السلام فاجتذبه [١٢] وضرب به الأرض وعلاه بالسوط ، فقال له عثمان : ليس لك أن تفعل به هذا؟. قال : بلى [١٣] وشر [١٤] من هذا ، إذا فسق ومنع حق الله [١٥] أن يؤخذ منه ، فولى [١٦] سعيد بن العاص ، فلما ^[١]لا توجد في ( س ) لفظ : علي. دخل سعيد الكوفة ^[١] أبى أن يصعد المنبر إلا أن [٢] يغسل وأمر بغسله ، وقال : إن الوليد كان نجسا رجيما [٣] ، فلما اتصلت أيام سعيد بالكوفة ظهرت منه أمور أنكرت عليه وابتز [٤] الأموال ، وقال في بعض الأيام أو أنه كتب [٥] إلى عثمان : إنما هذه [٦] السواد قطين [٧] لقريش. فقال له الأشتر : أتجعل ما أفاء الله علينا بسيوفنا [٨] ومراكز رماحنا بنيانا [٩] لك ولقومك؟ ثم خرج إلى عثمان في سبعين راكبا فذكر [١٠] سوء سيرة سعيد وسألوه عزله ، ومكث [١١] الأشتر وأصحابه أياما لا يخرج إليهم [١٢] من عثمان في سعيد شيء ، واتصلت [١٣] [١٤] أيامهم بالمدينة .. إلى آخر القصة. وروى ابن الأثير في الكامل قصة شرب الوليد ، وقال : الصحيح أن الذي جلده هو عبد الله بن جعفر. وروى ابن أبي الحديد في شرح النهج [١٥] روايات عديدة في قصة الوليد ^[١]زيادة : واليا ، جاءت في المصدر. وشربه الخمر ونزول الآية فيه .. وغير ذلك حكاها عن كتاب الأغاني ^[١] لأبي الفرج الأصفهاني. ومنها : ما رواه أبو الفرج [٢] بإسناده ، عن علي عليه السلام : أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وآله تشتكي إليه الوليد ، وقالت : إنه يضربها ، فقال لها : ارجعي إليه وقولي له : إن رسول الله ... [٣] مد يده وقال : اللهم عليك بالوليد .. مرتين أو ثلاثا [٤]. وعن أبي عبيدة وهشام بن الكلبي والأصمعي أن الوليد تقيأ في المحراب لما شرب الخمر بالكوفة [٥] ، وصلى الصبح أربعا ، وقرأ بالمأمومين رافعا صوته : علق القلب الربابا بعد ما شابت وشابا فشخص بعض [٦] أهل الكوفة إلى عثمان .. إلى آخر القصة [٧]. وعن ابن الأعرابي : أن أبا زبيد وهو أحد ندماء الوليد وفد على الوليد حين استعمله عثمان على الكوفة ، فأنزله الوليد دار عقيل بن أبي طالب عند باب المسجد واستوهبها منه فوهبها له ، وكان ذلك أول الطعن عليه من أهل الكوفة ، لأن أبا زبيد كان يخرج من داره حتى يشق المسجد إلى الوليد ، فيسمر [٨] عنده ويشرب معه فيخرج ويشق المسجد وهو سكران. ^[١]الأغاني ٤ ـ ١٧٤ و ١٧٥ و ١٧٦ و ١٧٧ و ١٧٨ و ١٧٩ و ١٨٠ و ١٨٢ و ١٨٤ و ١٨٥ و ١٨٧. وروي في كتاب الإستيعاب ^[١] بإسناده ، عن أبي عثمان ، قال : رأيت الذي يلعب بين يدي الوليد بن عقبة فيري أنه يقطع رأس رجل ثم يعيده [٢] ، فقام إليه جندب بن كعب فضرب وسطه بالسيف ، وقال : قولوا له فليحيي نفسه الآن. قال : فحبس الوليد جندبا وكتب إلى عثمان ، فكتب عثمان أن خل سبيله ، فتركه. وبإسناده عن إبراهيم ، قال : كان ساحر يلعب بين يدي الوليد يريهم أنه يدخل في فم الحمار ويخرج من ذنبه أو من دبره ، ويدخل في است الحمار ويخرج من فيه [٣] ، ويريهم أنه يضرب رأس نفسه فيرمي به ثم يشتد فيأخذه ثم يعيده مكانه ، فانطلق جندب إلى الصيقل وسيفه عنده ، فقال : وجب أجرك فهاته. قال : فأخذه واشتمل [٤] عليه ، ثم جاء إلى الساحر مع أصحابه وهو في بعض ما كان يصنع فضرب عنقه فتفرق أصحاب الوليد ودخل هو البيت ، وأخذ جندب وأصحابه فسجنوا ، فقال لصاحب السجن : قد عرفت السبب الذي سجنا فيه ، فخل سبيل أحدنا حتى يأتي عثمان ، فخلى سبيل أحدهم ، فبلغ ذلك الوليد فأخذ صاحب السجن فصلبه ، قال : وجاء كتاب عثمان : أن خل سبيلهم ولا تعرض لهم ، ووافى كتاب عثمان قبل قتل المصلوب فخلى سبيله [٥]. وقال المسعودي [٦] : ضرب عنق السجان وصلبه بالكناسة. وقال ابن عبد البر [٧] في ترجمة سعيد بن العاص : كان سعيد هذا أحد أشراف قريش استعمله عثمان على الكوفة ثم عزله ، وولى الوليد بن عقبة فمكث مدة ثم شكاه أهل الكوفة فعزله ورد سعيد فرده أهل الكوفة وكتبوا إلى عثمان : لا ^[١]الاستيعاب ـ المطبوع هامش الإصابة ـ ١ ـ ٢١٨ باختصار ، وجاء بنصه في صفحة : ٢١٩ ـ ٢٢٠. حاجة لنا في سعيدك ولا وليدك ، وكان في سعيد تجبر وغلظة وشدة سلطان. وروى ابن أبي الحديد ^[١] ، عن الواقدي والمدائني وابن الكلبي وغيرهم ، قال : وذكره الطبري في تاريخه [٢] ، وغيره من [٣] المؤرخين : أن عليا عليه السلام لما رد المصريين رجعوا بعد ثلاثة أيام فأخرجوا صحيفة في أنبوبة رصاص ، وقالوا : وجدنا غلام عثمان بالموضع المعروف : بالبويب على بعير من إبل الصدقة ، ففتشنا متاعه لأنا استربنا بأمره [٤] فوجدنا فيه هذه الصحيفة ومضمونها أمر عبد الله بن سعد بن أبي سرح بجلد عبد الرحمن بن عديس وعمرو بن الحمق ، وحلق رءوسهما ولحاهما وحبسهما ، وصلب قوم آخرين من أهل مصر. وقيل : إن الذي أخذت منه الصحيفة أبو الأعور السلمي ... [٥] وجاء الناس إلى علي عليه السلام وسألوه أن يدخل إلى عثمان فيسأله عن هذه الحال ، فقام فجاء إليه فسأله ، فأقسم بالله ما كتبت ولا أمرت [٦] ، فقال محمد بن مسلمة : صدق ، هذا من عمل مروان. فقال : لا أدري ، وكان أهل مصر حضورا ، فقالوا : أفيجترئ عليك ويبعث غلامك على جمل من إبل الصدقة ، وينقش على خاتمك ، ويبعث إلى عاملك بهذه الأمور العظيمة وأنت لا تدري؟!. قال : نعم. قالوا : إنك إما صادق أو كاذب ، فإن كنت كاذبا فقد استحققت الخلع لما أمرت به من قتلنا وعقوبتنا بغير حق ، وإن كنت صادقا فقد استحققت الخلع لضعفك عن هذا الأمر وغفلتك ، وخبث بطانتك ، ولا ينبغي لنا أن نترك هذا الأمر بيد من يقطع [٧] الأمور دونه لضعفه وغفلته ، فاخلع نفسك منه .. إلى آخر الخبر. ^[١]في شرح النهج ٢ ـ ١٤٩ ـ ١٥٠ بتصرف. الطعن الثاني : أنه لو لم يقدم عثمان على أحداث يوجب خلعه والبراءة منه لوجب على الصحابة أن ينكروا على من قصده من البلاد متظلما ، وقد علمنا أن بالمدينة قد كان كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار ولم ينكروا على القوم بل أسلموه ولم يدفعوا عنه ، بل أعانوا قاتليه ولم يمنعوا من قتله ، ^{[١] [١]}روى البلاذري في الأنساب ٥ ـ ١٦٥ ، ٣٧٢ عن المدائني ، عن عبد الله بن فائد أنه قال : إني لأبغضهم. فقال سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان : تبغضهم لأنهم قتلوا أباك. قال : صدقت قتل أبي علوج الشام وجفاته وقتل جدك المهاجرون والأنصار. وقال ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ١ ـ ٩٢ : إن عشرة آلاف رجل قالوا : نحن قتلنا عثمان. وجاء في كتاب صفين لابن مزاحم : ٢١٣ : أن عشرين ألفا أو أكثر قالوا : كلنا قتل عثمان. وأورد ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ١ ـ ١٥٨ ، والمسعودي في مروج الذهب ٢ ـ ٦٢ ، وابن عساكر في تاريخه ٧ ـ ٢٠١ ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء : ١٣٣ ، وابن عبد البر في الاستيعاب في الكنى : قال معاوية لأبي الطفيل عامر بن واثلة : أكنت ممن قتل عثمان أمير المؤمنين؟. قال : لا ، ولكن ممن شهده فلم ينصره. قال : ولم؟. قال : لم ينصره المهاجرون والأنصار. وورد في تاريخ ابن عساكر ٦ ـ ٨٣ : أن القاضي أبا إسحاق سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف المدني الزهري المتوفى سنة ١٢٥ ه‌ قال : إن أهل المدينة قتلوا عثمان. وفيه ٧ ـ ٣١٩ عن ابن مسلم الخولاني التابعي أنه قال : يا أهل المدينة! كنتم بين قاتل وخاذل.