بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 36, page 9

شى : عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 في قول الله :

« وبالوالدين إحسانا » قال : إن رسول الله 9 أحد الوالدين وعلي الآخر ، وذكر أنها الآية التي في النساء [٩]. ١١ ـ م قال الامام 7 ولقد قال الله تعالى : « وبالوالدين إحسانا ، قال رسول الله ^[١]في المصدر ، واحدا بعد واحد. 9 : أفضل والديكم وأحقهما بشكركم محمد وعلي ، وقال علي بن أبي طالب 7 : سمعت رسول الله 9 يقول : أنا وعلي بن أبي طالب أبوا هذه الامة ، ولحقنا عليهم أعظم من حق والديهم ^[١] ، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار ، ونلحقهم من العبودية بخيار الاحرار. وقالت فاطمة / : أبوا هذه الامة محمد وعلي يقيمان أودهم [٢] وينقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما ، ويبيحانهم النعيم الدائم إن وافقوهما. وقال الحسن بن علي 7 : محمد وعلي أبوا هذه الامة ، فطوبى لمن كان بحقهما عارفا ، ولهما في كل أحواله مطيعا ، يجعله الله من أفضل سكان جنانه ، ويسعده بكراماته ورضوانه. وقال الحسين بن علي 8 : من عرف حق أبويه الافضلين [٣] محمد وعلي 8 وأطاعهما حق الطاعة ، قيل له : تبحبح [٤] في أي الجنان شئت [٥]. وقال علي بن الحسين 8 إن كان الابوان إنما عظم حقهما على اولادهما لاحسانهما إليهم فإحسان محمد وعلي 8 إلى هذه الامة أجل وأعظم فهما بأن يكونا أبويهم أحق. وقال محمد بن علي 8 : من أراد أن يعلم كيف قدره عند الله فلينظر كيف قدر أبويه الافضلين عنده محمد وعلي 8. وقال جعفر بن محمد 8 : من رعى حق أبويه الافضلين محمد وعلي 8 لم يضره ما ضاع [٦] من حق أبوي نفسه وسائر عباد الله ، فإنهما يرضيانهما بسعيهما. ^[١]في المصدر : من حق ابوى والديهم. وقال موسى بن جعفر 8 : يعظم ^[١] ثواب الصلاة على قدر تعظيم المصلي على أبويه الافضلين محمد وعلي 8. وقال علي بن موسى الرضا 8 : أما يكره أحدكم أن ينفى عن أبيه وأمه الذين ولداه؟ قالوا : بلى والله ، قال فليجتهد أن لا ينفى عن أبيه وامه اللذين هما أبواه أفضل من أبوي نفسه. وقال محمد بن علي 8 إذ قال رجل بحضرته : إني لاحب محمد وعليا 8 حتى لو قطعت إربا إربا أو قرضت [٢] لم أزل عنه ، قال محمد بن علي 8 : لاجرم أن محمدا وعليا 8 يعطيانك [٣] من أنفسهما ما تعطيهما أنت من نفسك ، إنهما ليستدعيان لك في يوم فصل القضاء مالا يفي ما بذلته لهما بجزء من مائة ، ألف ألف جزء من ذلك. وقال علي بن محمد 8 : من لم يكن والدا دينه محمد وعلي 8 أكرم عليه من والدي نسبه [٤] فليس في حل ولا حرام ولا قليل ولا كثير [٥]. وقال الحسن بن علي 7 : من آثر [٦] طاعة أبوي دينه محمد وعلي على طاعة أبوي نسبه قال الله عزوجل : لاوثرنك كما آثرتني [٧] ، ولاشرفنك بحضرة أبوي دينك كما شرفت نفسك بإيثار حبهما على حب أبوي نفسك [٨]. وأما قوله عزوجل : « وذي القربى » فهم من قراباتك من أبيك وامك ، قيل لك : اعرف حقهم ، كما أخذ به العهد على بني إسرائيل ، وأخذ عليكم معاشر امة محمد بمعرفة حق قرابات محمد الذينهم الائمة بعده ، ومن يليهم بعد من خيار أهل دينهم ^[٩]. ^[١]في المصدر : لعظم.