بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث
تفسير : قال الطبرسي ; : « واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده » يعني يوم القيامة لا يغني فيه أحد عن أحد ، لا والد عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا كل امرئ تهمه نفسه ،
إن وعد الله بالبعث والجزاء والثواب والعقاب حق لا خلف فيه.
ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولاد ، عن أبي عبدالله 7 قال :
إن الله تبارك وتعالى يدعو الناس يوم القيامة : أين فلان بن فلانة سترا من الله عليهم.
[١]فخلق الله منها شيعتنا ، فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسماء امهاتهم سوى شيعتنا ، فإنهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم. « ص ٢٩١ » ما : المفيد ، عن الجعابي ، عن جعفر بن محمد الحسني ، عن الصيداوي ، عن عبدالله ابن محمد الفزاري ،ص 238
ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد العلوي ، عن جعفر بن محمد بن عيسى ، عن عبيدالله بن علي ، عن الرضا عن آبائه 8 قال :
قال رسول الله 9 : كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي. « ص ٢١٧ »
[٢]عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر مثله. « ص ٢٩١ » [١]في المصدر : وفضلت فضلة. مص 238
[٢]هكذا في نسخ الكتاب وفى الامالى المطبوع وبشارة المصطفى ، وتقدم قبل ذلك عن الامالى مصغرا ، ولم نعرف صوابه.ص 238
ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن جعفر بن محمد بن جعفر الحسني ، عن أحمد بن عبدالمنعم الصيدواي ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن الباقر 7 ، عن جابر بن عبدالله. ، قال
أحمد : وحدثنا عبيدالله بن محمد الفزاري ، عن جعفر بن محمد ، عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 : ألا أسرك؟ ألا أمنحك؟ ألا ابشرك؟ قال : بلى ، قال : قال إني خلقت أنا وانت من طينة واحدة وفضلت منها فضلة كشف : من كتاب ابن طلحة ، عن جابر مثله. بشا : ابن شيخ الطائفة ، عن أبيه ، عن المفيد مثله.
فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : « فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون » فانه رد على من يفتخر بالانساب. قال الصادق 7 : لا يتقدم يوم القيامة أحد إلا بالاعمال ، والدليل على ذلك قول رسول الله 9 : يا أيها الناس إن العربية ليست بأب والد ، وإنما هو لسان ناطق ، فمن تكلم به فهو عربي ، ألا إنكم ولد آدم ، وآدم من تراب ، والله لعبد حبشي أطاع الله خير من سيد قرشي عاص لله ، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم ، و الدليل على ذلك قول الله عزوجل : « فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون فمن ثقلت موازينه » قال : بالاعمال الحسنة « فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه » قال : من الاعمال السيئة « فاولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار » قال : أي تلهب عليهم فتحرقهم « وهم فيها كالحون » أي مفتوحي الفم مسودي الوجه. « ص ٤٤٩ »
جا ، ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن معاذ ، عن زكريا بن عدي ، عن عبيدالله بن عمر ، عن عبدالله بن محمد بن عقيل ، عن حمزة بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه قال :
سمعت رسول الله 9 يقول على المنبر : ما بال أقوام يقولون : إن رحم رسول الله ـ 9 ـ لا يشفع يوم القيامة؟! بلى والله إن رحمي لموصولة [١] في الدنيا والآخرة ، وإني أيها الناس فرطكم يوم القيامة على الحوض ، فإذا جئتم قال الرجل : يا رسول الله أنا فلان بن فلان ، [١]في المصدر : لموصلة. م فأقول : أما النسب فقد عرفته ، ولكنكم أخذتم بعدي ذات الشمال وارتددتم على أعقابكم القهقرى. « جا ٥٧ ـ ٥٨ » ما : أبوعمرو ، [١] عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى ، عن عبدالرحمن ، عن أبيه ، عن عبدالله بن محمد بن عقيل مثله. « ص ١٦٩ »
[٢]هو أحمد بن يحيى الصوفى ، والذي بعده هو عبدالرحمن بن شريك بن عبدالله النخعى راجع الامالى ص ١٦٧.ص 240
[٣]مع اختلاف يسير.ص 240
سن : القاسم بن يحيى ، عن الحسن بن راشد ، عن الحسين بن علوان ، و حدثني أحمد بن عبيد ، عن حسين بن علوان ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 قال :
إذا كان يوم القيامة يدعى الناس جميعا بأسمائهم وأسماء امهاتهم سترا من الله عليهم إلا شيعة علي 7 فإنهم يدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم ، وذلك أن ليس فيهم عهر. « ص ١٤١ »
[٤]في المصدر : عهار. مص 240
بشا : محمد بن أحمد بن شهريار ، عن محمد بن محمد بن عبدالعزيز ، عن أبي عمر السماك ، عن محمد بن أحمد بن المهدي ، عن عمر بن الخطاب السجستاني ، عن إسماعيل [١]هكذا في النسخ ، والصواب أبوعمر ، كما في مواضع من الامالى المطبوع وهو كنية لعبد الواحد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن مهدى بن خشنام بن النعمان بن مخلد البزاز الفارسى المتولد سنة ٣١٨ والمتوفى فجأة في يوم الاثنين من ١٤ رجب سنة ٤١٠ ، ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد « ج ١١ ص ١٣ » وقال :
كان ثقة أمينا يسكن درب الزعفراني. ابن العباس ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 : ألا ابشرك يا علي؟ قال : بلى بأبي وامي يا رسول الله ، قال : أنا وأنت و فاطمة والحسن والحسين : خلقنا من طينة واحدة ، وفضلت منها فضلة فجعل منها شيعتنا ومحبينا ، فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم وأسماء امهاتهم ماخلا نحن وشيعتنا ومحبينا فإنهم يدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم.
بشا : محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن عبدالله الواعظ ، عن الحسن بن عبدالله بن شاذان ، عن محمد بن فرساد العباد ، عن الهيثم بن أحمد عن عباد بن صهيب ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن زرين حبيش ،
فر : فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن علي ابن أبي طالب 7 في قوله تعالى :
« وهم من فزع يومئذ آمنون » قال : فقال : يا أصبغ ما سألني أحد عن هذه الآية ، ولقد سألت رسول الله 9 عنها كما سألتني ، فقال لي : سألت جبرئيل عنها ، فقال : يا محمد إذا كان يوم القيامة حشرك الله أنت وأهل بيتك ومن يتولاك وشيعتك حتى يقفوا بين يدي الله ، فيستر الله عوراتهم ويؤمنهم من الفزع الاكبر بحبهم لك ولاهل بيتك ولعلي بن أبي طالب ، فقال : جبرئيل 7 أخبرني فقال : يامحمد من اصطنع إلى أحد من أهل بيتك معروفا كافيته يوم القيامة ، ياعلي شيعتك والله آمنون يرجون فيشفعون ويشفعون ، ثم قرأ : فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون. « ص ١١٥ »
ن : جعفر بن نعيم الشاذاني ، عن أحمد بن إدريس ، عن إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال :
سمعت الرضا 7 يقول : من أحب عاصيا فهو عاص ومن أحب مطيعا فهو مطيع ، ومن أعان ظالما فهو ظالم ، ومن خذل عادلا فهو خاذل ، إنه ليس بين الله وبين أحد قرابة ، ولا ينال أحد ولاية الله إلا بالطاعة ، ولقد قال رسول الله 9 لبني عبدالمطلب : ائتوني بأعمالكم لا بأنسابكم وأحسابكم ، قال الله بكسر الزاى وتشديد الراء وتصغير حبيش. تعالى : فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون.
[١]عن علي 7 قال : إذا كان يوم القيامة يدعى الناس بأسمائهم إلا شيعتي ومحبي فإنهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مواليدهم.ص 241
فر : بإسناده عن أبي هريرة ، عن النبي 9 قال
في هذه الآية : « يوم يفر المرء من أخيه وامه وأبيه وصاحبته وبنيه » : إلا من تولى بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 فإنه لايفر من والاه ، ولا يعادي من أحبه ، ولا يحب من أبغضه ، ولا يود من عاداه ، الحديث. « ص ٢٠٣ »