من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 42

^[١]في بعض النسخ« فأكفاه» كما في التهذيب.

^[٢]كذا في الكافي و لكن في التهذيب« بيده اليسرى على يده اليمنى».

^[٣]في التهذيب« بسم اللّه و الحمد للّه» و في الكافي ابتدأ بالحمد دون ذكر البسملة.

^[٤]المراد بتحصين الفرج ستره و صونه عن الحرام، و عطف الاعفاف عليه تفسيرى، و عطف ستر العورة عليه من قبيل عطف العام على الخاص فان العورة في اللغة كلما يستحيى منه.( شرح الأربعين للشيخ البهائى).

^[٥]قدم في الكافي الاستنشاق على المضمضة و قال في دعائه« اللّهمّ أنطق لسانى بذكرك و اجعلنى ممن ترضى عنه» و في بعض نسخ الكتاب« لسانى بذكراك».

^[٦]في الكافي« ريحها و طيبها و ريحانها».

^[٧]بياض الوجه و سواده اما على حقيقتهما أو كنايتان عن بهجة السرور و كآبة الحزن. و إضافة« ال» بالوجوه الظاهر كونها سهوا من الراوي و لا يلائم الآية« يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ»

^[٨]يعني براة الخلد في الجنان فحذف المضاف و الباء للظرفية. و قيل فيه وجوها أخر راجع شرح الأربعين للبهائى رحمه اللّه ذيل الحديث الخامس.

^[٩]المقطعات أثواب قطعت كالقميص دون مثل الرداء، و لما كان الأول أشمل للبدن كان العذاب به أكثر، و هو مأخوذ من قوله تعالى:« قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ»( مراد) و المحكى عن بعض اللغويين المقطعات جمع لا واحد له من لفظه و واحدها ثوب.