من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 528

^[١]لعل البهور جمع باهر أي الغالب- كقعود و قاعد- و« ثم» فى قوله« ثم علا» للترقى في الرتبة( مراد) و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: لعلّ المعنى أن نهاية علوه و تجرده و تنزهه صار سببا لتمكنه في خلق ما يريد و تسلطه على من سواه و قال والدى العلامة ثمّ علا على عرش العظمة و الجلال فتمكن بالخلق و التدبير، أو أنّه مع ايجاده تلك الأشياء و تربيتها لم ينقص من عظمته و جلالته شيئا و لم يزد عليهما شي‌ء و« أقام» كل شي‌ء في مرتبته و مقامه« فتهيمن» فصار رقيبا و شاهدا عليها و حافظا لها- انتهى. و التهيمن: الارتقاب و الحفظ.

^[٢]في بعض النسخ« نخوة المستكبر» و في بعضها« بجرة المتكبر» و البجرة: الوجه و العنق. و النخوة الحماسة و العظمة و التبختر.

^[٣]الخلة: الحاجة و الفقر و الخصاصة، و في بعض النسخ« خلة المتمكن» و المسكين من لا شي‌ء له و الضعيف الذليل و تمسكن: صار مسكينا.

^[٤]« فبدرجتك الرفيعة» أي بعلوّ ذاتك و صفاتك.« و محلتك المنيعة» أي بجلالتك و عظمتك المانعة من أن يصل إليها أحد أو يدركها عقول الخلائق و أفهامهم،« و فضلك السابغ» أى الكامل. و في بعض النسخ« و فضلك البالغ» أي حدّ الكمال.« و سبيلك الواسع» أي طريقتك و عادتك في الجود و الافضال الشامل للبر و الفاجر أو الطريق البين الذي فتحته لعبادك الى معرفتك و العلم بشرائعك و أحكامك. و في بعض النسخ« سيبك الواسع» و لعل هو الاصوب و السيب العطاء.

^[٥]أي أطاعك أو تذلل لك.

^[٦]في المصباح« و في بعهودك» أي التي عاهدته عليها من العبادات و تبليغ الرسالات كما في البحار.