من لا يحضره الفقيه, volume 4, page 523

^[١]يوسف بن يعقوب الكوفيّ، وصفه النجاشيّ بالجعفى، و قال: ضعيف، و قال الشيخ: واقفى، و أمّا وصفه بالجعفى فغير معلوم الصحة كما لم يصف النجاشيّ نفسه أخاه يونس بذلك و لعلّ الأصل« الفطحى» فصحف بالجعفى لمشاكلة الخط، و كذا الواقفى في قول الشيخ، و أمّا الطريق إليه فضعيف بمحمّد بن سنان على المشهور.

^[٢]محمّد بن عليّ بن محبوب الأشعريّ القمّيّ أبو جعفر شيخ القميين في زمانه، ثقة، عين، فقيه، صحيح المذهب، له كتب، فاما الطريقان فالاول منهما صحيح، و أمّا الثاني فحسن كالصحيح.

^[٣]محمّد بن سنان أبو جعفر الزاهري فقد عرفت ممّا مر ضعفه لتضعيف كل سند وقع هو فيه و لما نقل الكشّيّ و النجاشيّ و العلامة من ضعفه، و استظهر بعض من كلام المفيد- رحمه اللّه- في ارشاده توثيقه له حيث قال في باب النصّ على الرضا عليه السلام: فممن روى النصّ على الرضا على بن موسى عليهما السلام بالامامة من أبيه و الإشارة إليه منه بذلك من خاصته و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شيعته( ع) داود الرقى و محمّد بن إسحاق بن عمار، و ذكر جماعة آخرهم محمّد بن سنان، و كذا الشيخ عده في كتاب الغيبة من الممدوحين مع أنّه ضعفه في التهذيبين و الرجال و الفهرست في أحد عنوانيه، و كذا رواية جمع من العدول عنه كحسين بن-- سعيد الأهوازى و أخيه الحسن و الفضل بن شاذان و أبيه، و أيوب بن نوح، و محمّد بن الحسين ابن أبي الخطاب و أضرابهم الذين كانوا من نقدة الآثار فلا بد أن نقول اما أن يكون في رواياته صحيح و سقيم و هؤلاء الاجلة نقلوا عنه ما كان صحيحا محفوفا بقرائن الصحة دون ما كان مزيفا باطلا كما فعله المصنّف في أخبار أبى محمّد العلوى حيث قال في كمال الدين ص 543« أخبرنى أبو محمّد الحسن بن محمّد فيما أجازه لي ممّا صح عندي من حديثه»، أو اعتمدوا عليه و لم يعتنوا بما ورد في قدحه و هذا بعيد جدا، و بالجملة له كتب، و الطريق الأول إليه ضعيف بمحمّد بن على أبى سمينة الصيرفى، و الثاني حسن كالصحيح.