من لا يحضره الفقيه
لَأَنْ أَصُومَ يَوْماً مِنْ شَعْبَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُفْطِرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
[3]لعل اسم التفضيل هنا من قبيل قولهم: العسل أحلى من النحل. و المراد بافطار يوم من شهر رمضان افطار يوم يكون واقعا منه و ان لم يكن مكلفا بصومه، و يدلّ على رجحان صوم يوم الشك و المشهور استحباب صومه بنية الندب مطلقا.( المرآة).ص 126
لِأَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: لَأَنْ أُفْطِرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ- أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ يَوْماً مِنْ شَعْبَانَ أَزِيدُهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.
[1]قال في الوافي:« معنى الحديث السابق أن صيام يوم الشك بنيّة شعبان أحبّ الى من افطاره و ذلك لانه ان صامه بنيّة شعبان و كان في الواقع من شهر رمضان فكان قد أفطر يوما من شهر رمضان و صيام يوم من شهر شعبان خير من افطار يوم من شهر رمضان، و معنى الحديث الأخير أن افطار يوم الشّك بنية شعبان إذا لم يعلم أنّه من شهر رمضان أحبّ الى من صيامه بنيّة أنّه من شهر رمضان و ذلك لان افطاره على تلك النيّة جائز مرخّص فيه و صيامه على هذه النية بدعة منهى عنه فلا منافاة بين الحديثين بوجه».ص 127
صُمْهُ فَإِنْ كَانَ مِنْ شَعْبَانَ كَانَ تَطَوُّعاً وَ إِنْ كَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَيَوْمٌ وُفِّقْتَ لَهُ.
Hadith.1924 - Bashir al-Nabbal asked Abu Abdullah (as) about fasting on the day of doubt. Imam (as) said: "Fast it. If it turns out to be from Sha'ban, it is a voluntary fast, and if it turns out to be from Month of Ramadan, then it is a day you were fortunate to have fasted."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]أي بنيّة الندب.ص 127
إِنِّي جَعَلْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَصُومَ حَتَّى يَقُومَ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ «لاَ تَصُمْ فِي اَلسَّفَرِ وَ لاَ فِي اَلْعِيدَيْنِ وَ لاَ فِي أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ وَ لاَ اَلْيَوْمِ اَلَّذِي يُشَكُّ فِيهِ ».
Hadith.1925 - Abd al-Karim ibn Amr asked Imam (as): "I have made a vow upon myself to fast until the Qa'im (as) rises." Imam (as) said: "Do not fast during travel, on the two Eids, on the days of Tashriq, or on the day of doubt."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]يدل على مرجوحيّة صوم النافلة في السفر.ص 127
[4]يعني إذا كنت بمنى ناسكا.ص 127
[5]حمل على الصوم بنية أنّه من شهر رمضان.ص 127
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْيَوْمِ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَالَ يَا غُلَامُ اذْهَبْ فَانْظُرْ أَ صَامَ الْأَمِيرُ أَمْ لَا فَذَهَبَ ثُمَّ عَادَ فَقَالَ لَا فَدَعَا بِالْغَدَاءِ فَتَغَدَّيْنَا مَعَهُ.
Hadith.1926 - It is narrated from Isa ibn Abi Mansur, who said: "I was with Abu Abdullah (as) on the day when people were uncertain (whether it was the first of Month of Ramadan or not). Imam (as) said: 'O boy, go and see whether the Amir (ruler) has fasted or not.' The boy went and returned, saying: ''No, he has not fasted.' Then Imam (as) called for lunch, and we ate with him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[6]في بعض النسخ« هل صام الامير».ص 127
لَوْ قُلْتُ إِنَّ تَارِكَ التَّقِيَّةِ كَتَارِكِ الصَّلَاةِ لَكُنْتُ صَادِقاً
Hadith.1927 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "If I were to say that abandoning taqiyyah (dissimulation) is like abandoning prayer, I would be truthful."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ ع لَا دِينَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ.
Hadith.1928 - Imam (as) said: "There is no religion for the one who has no taqiyyah (dissimulation)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]رواه الكليني ج 2 ص 217 في الحسن كالصحيح عن أبي عمر الأعجمى عنه عليه السلام في حديث.ص 128
سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ الصَّوْمُ لِلرُّؤْيَةِ وَ الْفِطْرُ لِلرُّؤْيَةِ وَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ صَامَ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ لِلرُّؤْيَةِ وَ أَفْطَرَ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ لِلرُّؤْيَةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا تَرَى فِي صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَأَنْ أَصُومَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُفْطِرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
Hadith.1929 - Abd al-Azim ibn Abdullah al-Hasani narrated from Sahl ibn Sa'd, who said: "I heard al-Ridha (as) say: 'Fasting is based on the sighting [of the crescent], and breaking the fast is based on the sighting [of the crescent]. Whoever fasts before sighting the crescent for the sake of sighting, or breaks the fast before sighting the crescent for the sake of sighting, is not one of us.'" I said to him: "O son of the Messenger of Allah (swt), what is your view on fasting the day of doubt?" Imam (as) said: "My father narrated to me from my grandfather, from his forefathers (as), who said that Amir al-Mu'minin (as) said: 'Fasting one day of Sha'ban is more beloved to me than breaking my fast for one day in Month of Ramadan.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]أي لرؤية من لم يثبت الهلال برؤيته( مراد) و قوله:« للرؤية» فى الموضعين ليس في بعض النسخ.ص 128