عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ فَجَاءَ الرَّجُلُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
لَمْ أُشْهِدْهُ فَقَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ أَعْدَلِهِمَا وَ لَوْ كَانَ أَعْدَلُهُمَا وَاحِداً لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ عَدَالَةً فِيهِمَا.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from b Sinan who has narrated the following: “This is about the case of a man who bears testimony to the testimony of another witness but then the man says that he had not appointed him as witness. Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The testimony of the one who is more just is admissible but if such man of justice is one man then his testimony is not acceptable because of fairness for both.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (4/255)
الهوامش · 1⌄
[1]أي اعلم أنّه كاذب فيما ينسب الى، أو لا أعلم الآن حقية ما يقول و يمكن أن يقرأ من باب الافعال و لعله أظهر كما فهمه القوم، و اما الحكم فالشيخ في النهاية و جماعة عملوا بمدلول الخبرين و قالوا: كذب الفرع الأصل تعمل بشهادة أعدلهما فان تساويا طرح الفرع و الأشهر بين المتأخرين هو أنّه ان كان قبل حكم الحاكم لا عبرة بشهادة الفرع مع تكذيب الأصل و إن كان بعده نفذ حكم الحاكم و لا عبرة بقول الأصل فيحملون هذين الخبرين على ما إذا شك الأصل قبل حكم الحاكم فينفذ بعده مطلقا و منهم من قال به بعد الحكم فيبطل شهادة الفرع قبل مطلقا و الأول أقوى لصحة الخبر( آت)ص 399