مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ السِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
قُلْتُ لَهُ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنِّي جَعَلْتُ عَلَى نَفْسِي مَشْياً إِلَى بَيْتِ اللَّهِ قَالَ كَفِّرْ يَمِينَكَ فَإِنَّمَا جَعَلْتَ عَلَى نَفْسِكَ يَمِيناً وَ مَا جَعَلْتَهُ لِلَّهِ فَفِ بِهِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Sindiy ibn Muhammad from Safwan al-Jammal who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have made a vow and commitment to walk to the House of Allah. He (the Imam) said, ‘You must pay expiation for your oath, because you have made it on yourself and you have not made for Allah; you must then fulfill.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (24/347)
الهوامش · 2⌄
[1]لعل الكفّارة محمولة على الاستحباب لدلالة آخر الخبر على عدم اقترانه باسم اللّه و يحتمل أن يكون على بناء المجهول أي يمينك مكفرة لا بأس عليك في مخالفته.( آت)ص 458
[2]ظاهره عدم انعقاد النذر في الحفاء لعدم رجحانه بل يجب عليه المشى على أي وجه كان لرجحانه و يحتمل على بعد أن يكون المراد فليمش حافيا و الأول موافق لما فهمه الاصحاب قال في الدروس: لا ينعقد نذر الحفاء في المشى.( آت)ص 458