أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْأَعْشَى عَنْ عَمْرِو [عُمَرَ] بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ص قَالَ:
Show clickable narrator chain
خَرَجْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى هَذَا الْحَائِطِ فَاتَّكَأْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ يَنْظُرُ فِي تُجَاهِ وَجْهِي ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ مَا لِي أَرَاكَ كَئِيباً حَزِيناً أَ عَلَى الدُّنْيَا فَرِزْقُ اللَّهِ حَاضِرٌ لِلْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ قُلْتُ مَا عَلَى هَذَا أَحْزَنُ وَ إِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ قَالَ فَعَلَى الْآخِرَةِ فَوَعْدٌ صَادِقٌ يَحْكُمُ فِيهِ مَلِكٌ قَاهِرٌ أَوْ قَالَ قَادِرٌ قُلْتُ مَا عَلَى هَذَا أَحْزَنُ وَ إِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ فَقَالَ مِمَّ حُزْنُكَ- قُلْتُ مِمَّا نَتَخَوَّفُ مِنْ فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَ مَا فِيهِ النَّاسُ قَالَ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ هَلْ رَأَيْتَ أَحَداً دَعَا اللَّهَ فَلَمْ يُجِبْهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ رَأَيْتَ أَحَداً تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ فَلَمْ يَكْفِهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ رَأَيْتَ أَحَداً سَأَلَ اللَّهَ فَلَمْ يُعْطِهِ قُلْتُ لَا ثُمَّ غَابَ عَنِّي. - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Mahbub from abu Hafs al-‘Asha’ from Amr ibn Khalid from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Once I walked out unil I reached this wall and leaned against it. At that time a man wearing only two pieces of white cloth was looking toward my face. He then said, ‘O, Ali ibn al-Husayn (a.s.), why do I see you gloomy and depressed? Is it over the world? Surely the sustenance from Allah is available for both the good and the wicked.’ I said, ‘I am not sad because of the world; it is just as you said.’ He asked, ‘Is it then over the hereafter? Surely, it is a truthful promise and The Judge therein will be the Subduing Ruler,’ or he said, ‘Capable Ruler?’ I said, ‘This also is not the reason, though it is just as you said it is.’ He then asked, ‘Why are you then depressed?’ I said, ‘It is because of the mischief of Abdullah ibn Zubayr and the conditions of the people.’ He then laughed and said, ‘O Ali ibn al-Husayn (a.s.) have you ever come to know of anyone who called upon Allah, and Allah did not respond to him?’ I said, ‘No, I have not known anyone as such.’ He then said, ‘Have you come to know of anyone who trusted Allah and Allah was not enough for him?’ I said, ‘No (I have not found any such person).’ He then asked, ‘Have you come to know of anyone who asked Allah and Allah did not give to him?’ I said, ‘No...’ “The Imam said, ‘The man then vanished from my sight.” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub a similar Hadith.
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- مجهول بسني هAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (8/17)
الهوامش · 3⌄
[5]لعل الرجل كان هو الخضر على نبيّنا و آله و عليه السلام.ص 63
[6]في القاموس وجاهك و تجاهك مثلثتين: تلقاء وجهك.ص 63
[1]ابن الزبير هو عبد اللّه و كان أعدى عدو أهل البيت و قد صار سببا لعدول الزبير عن ناحية أمير المؤمنين( ع) حيث قال عليه السلام: لا زال الزبير معنا حتّى أدرك فرخه. و المشهور أنه بويع له بالخلافة بعد شهادة الحسين( ع) لسبع بقين من رجب سنة أربع و ستين في أيّام يزيد و قيل لما استشهد الحسين عليه السلام في سنة ستين من الهجرة دعا ابن الزبير بمكّة إلى نفسه، و عاب يزيد بالفسوق و المعاصى و شرب الخمور فبايعه أهل تهامة و الحجاز فلما بلغ يزيد ذلك ندب له الحصين بن نمير و روح بن زنباع و ضم إلى كل واحد جيشا و استعمل على الجميع مسلم بن عقبة، و جعله أمير الامراء، و لما ودعهم قال: يا مسلم لا ترد أهل الشام عن شيء يريدونه لعدوهم، و اجعل طريقتك على المدينة فان حاربوك فحاربهم فان ظفرت بهم فابحهم ثلاثا. فسار مسلم حتّى نزل الحرة، فخرج أهل المدينة فعسكروا بها و أميرهم عبد اللّه بن حنظلة الراهب غسيل الملائكة فدعاهم مسلم ثلاثا فلم يجيبوا فقاتلهم، فغلب أهل الشام و قتل عبد اللّه و سبعمائة من المهاجرين و الأنصار و دخل مسلم المدينة و أباحها ثلاثة أيّام ثمّ شخص بالجيش إلى مكّة و كتب إلى يزيد بما صنع بالمدينة و مات مسلم لعنه اللّه في الطريق فتولى أمر الجيش الحصين بن نمير حتّى وافى مكّة فتحصن منه ابن الزبير في المسجد الحرام في جميع من كان معه و نصب الحصين المنجنيق على أبى قبيس و رمى به الكعبة فبينما هم كذلك إذ ورد الخبر على الحصين بموت يزيد لعنة اللّه عليهما، فأرسل إلى ابن الزبير يسأله الموادعة، فأجابه إلى ذلك و فتح الأبواب و اختلط العسكران يطوفون بالبيت، فبينما الحصين يطوف ليلة بعد العشاء إذ استقبله ابن الزبير فأخذ الحصين بيده و قال له سرا: هل لك في الخروج معى إلى الشام فأدعو الناس إلى بيعتك فان أمرهم قد مرج و لا أدرى أحدا أحق بها اليوم منك و لست أعصى هناك فاجتذب ابن الزبير يده من يده و هو يجهر: دون أن أقتل بكل واحد من أهل الحجاز عشرة من الشام، فقال الحصين: لقد كذب الذي زعم أنك من دهاة العرب، أكلمك سرا و تكلمنى علانية و أدعوك إلى الخلافة و تدعوني إلى الحرب، ثمّ انصرف بمن معه إلى الشام و قالوا: بايعه أهل العراق و أهل مصر و بعض أهل الشام إلى أن بايعوا مروان بعد حروب و استمر له العراق إلى سنة إحدى و سبعين و هي التي قتل فيها عبد الملك بن مروان أخاه مصعب بن الزبير و هدم قصر الامارة بالكوفة، و لما قتل مصعب انهزم أصحابه فاستدعى بهم عبد الملك فبايعوه و سار إلى الكوفة و دخلها و استقر له الامر بالعراق و الشام و مصر ثمّ جهز الحجا في سنة ثلاث و سبعين إلى عبد اللّه بن الزبير فحصره بمكّة و رمى البيت بالمنجنيق ثمّ ظفر به و قتله و اجتز الحجاج رأسه و صلبه منكسا ثمّ أنزله و دفنه في مقابر اليهود و كانت خلافته بالحجاز و العراق تسع سنين و اثنين و عشرين يوما و له من العمر ثلاث و سبعون سنة و قيل اثنان و سبعون سنة و كانت أمه أسماء بنت أبى بكر( آت).ص 64