مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ:
Show clickable narrator chain
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع نَاوِلْنِي يَدَكَ أُقَبِّلْهَا فَأَعْطَانِيهَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ رَأْسَكَ فَفَعَلَ فَقَبَّلْتُهُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ رِجْلَاكَ فَقَالَ أَقْسَمْتُ أَقْسَمْتُ أَقْسَمْتُ ثَلَاثاً وَ بَقِيَ شَيْءٌ وَ بَقِيَ شَيْءٌ وَ بَقِيَ شَيْءٌ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hajjal from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “Once I went to see Abu ‘Abdillah (a.s.) and I asked, ‘Can I kiss your hand, please?’ The Imam agreed and I kissed his hand. I then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, can I kiss your head, please?’ The Imam agreed and I kissed his head. Then I asked, ‘Can I kiss your feet, please?’ The Imam said, ‘You had vowed, you had vowed, you had vowed, three and one remains, one remains, and one remains.” (The Imam perhaps indicated that the narrator, in fact, had vowed to kiss the Imam’s (a) hand, (b) head and (c) feet).”’
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- موثق كالصحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (9/81)
الهوامش · 1⌄
[3]« أقسمت» يمكن أن يكون على صيغة المتكلم و يكون إخبارا، أي حلفت أن لا أعطى رجلى أحدا يقبلها اما لعدم جوازه أو لعدم رجحانه أو للتقية و قوله:« بقى شيء» استفهام على الانكار، أي هل بقى احتمال الرخصة و التجويز بعد القسم. و يمكن أن يكون إنشاء للقسم و مناشدة أى اقسم عليك أن تترك ذلك للوجوه المذكورة و هل بقى بعد مناشدتى إياك من طلبك التقبيل شيء او لم يبق بعد تقبيل اليد و الرأس شيء تطلبه، و يحتمل أن يكون المراد بقوله:« بقى شيء» التعريض بيونس و أمثاله أي بقى شيء آخر سوى هذه التواضعات الرسمية و التعظيمات الظاهرية و هو السعى في تصحيح العقائد القلبية و متابعتنا في جميع اعمالنا و أقوالنا و هي أهم من هذا الذي تهتم به لانه عليه السلام كان يعلم انه سيضل و يصير فطحيا( آت- ملخصا).ص 185