الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ
Show clickable narrator chain
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ مَنْ أَتَاهُ أَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فِي حَاجَةٍ فَإِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى سَاقَهَا إِلَيْهِ فَإِنْ قَبِلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَصَلَهُ بِوَلَايَتِنَا وَ هُوَ مَوْصُولٌ بِوَلَايَةِ اللَّهِ وَ إِنْ رَدَّهُ عَنْ حَاجَتِهِ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهَا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ شُجَاعاً مِنْ نَارٍ يَنْهَشُهُ فِي قَبْرِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَغْفُوراً لَهُ أَوْ مُعَذَّباً فَإِنْ عَذَرَهُ الطَّالِبُ كَانَ أَسْوَأَ حَالًا.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah from Ali ibn Ja’far who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘To whomever his believing brother (in belief) comes for help, in fact, it is a blessing from Allah, the Most Blessed, the Most High, that He has lead to him. If he accepts that blessing he has connected his guardianship with our guardianship ( al - Walayah ) that is connected to the guardianship of Allah. If he refuses to help when he is able to help, Allah assigns a snake from fire to keep biting him in his grave until the Day of Judgment wherein he will be forgiven or made to suffer torment. If in such case (in need of help) the needy accepts his excuse it will be much worse for him.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- ضعيف على المشهورAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (9/109)
الهوامش · 2⌄
[2]الضمير المنصوب في وصله راجع إلى مصدر قبل( آت).ص 196
[3]« فان عذره الطالب» فى المصباح عذرته فيما صنع عذرا من باب ضرب: رفعت عنه اللوم فهو معذور أي غير ملوم و أعذرته بالالف لغة. و قوله:« كان أسوأ حالا» انما كان المعذور أسوأ حالا لان العاذر لحسن خلقه و كرمه أحق بقضاء الحاجة ممن لا يعذر. فرد قضاء حاجته اشنع و الندم عليه أعظم و الحسرة عليه أدوم و وجه آخر و هو أنّه إذا عذره لا يشكو و لا يغتابه فبقى حقه عليه سالما إلى يوم الحساب.ص 196