عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الصَّيْدَاوِيِّ قَالَ
Show clickable narrator chain
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِيَّاكُمْ وَ النَّاسَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْراً نَكَتَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةً فَتَرَكَهُ وَ هُوَ يَجُولُ لِذَلِكَ وَ يَطْلُبُهُ ثُمَّ قَالَ لَوْ أَنَّكُمْ إِذَا كَلَّمْتُمُ النَّاسَ قُلْتُمْ ذَهَبْنَا حَيْثُ ذَهَبَ اللَّهُ وَ اخْتَرْنَا مَنِ اخْتَارَ اللَّهُ وَ اخْتَارَ اللَّهُ مُحَمَّداً وَ اخْتَرْنَا- آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Kulayb ibn Mu’awiyah al-Saydawi who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘Beware of people. If Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wills good for a servant, He places a dot in his heart. He then leaves him alone and for that reason he moves around and searches it (belief).’ Then he (the Imam) said, ‘Were you to talk to people, say we have gone where Allah goes, and we choose whoever Allah chooses. Allah chose Muhammad and we chose the family of Muhammad, may Allah bless him and them.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- حسن كالصحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (9/154)
الهوامش · 3⌄
[1]أي احذروا دعوتهم في زمن شدة التقية و علل ذلك بأن من كان قابلا للهداية و اراد اللّه ذلك نكت في قلبه نكتة من نور. و هو كناية عن انه يلقى في قلبه ما يصير به طالبا للحق متهيئا لقبوله( آت)ص 212
[2]أي امر اللّه بالذهاب إليه« اخترنا من اختار اللّه» أي اخترنا الإمامة من أهل بيت اختارهم اللّه فان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله مختار اللّه و العاقل يحكم بان أهل بيت المختار إذا كانوا قابلين للإمامة أولى من غيرهم و هذا دليل اقناعى تقبله طباع أكثر الخلق( آت) اقول بل المراد:ص 212
[3]ظاهر هذه الأخبار كما يفسره الخبر الرابع، و كما يدلّ عليه العلة المذكورة فيها اعنى النكتة القلبية: ان المعرفة من صنع اللّه و ان الإنسان لا صنع له فيها اي ان المعرفة غير اختيارية بل مستندة الى أسباب الهية غير اختيارية للإنسان فلا في اختيار الداعي ان يصنع المعرفة في قلب المدعو المنكر، و لا في اختيار المدعو ان يعتقد بالحق من غير وجود الأسباب الإلهيّة.ص 212