مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ قَالَ
Show clickable narrator chain
قَوْمٌ كَانُوا مُشْرِكِينَ فَقَتَلُوا مِثْلَ حَمْزَةَ وَ جَعْفَرٍ وَ أَشْبَاهَهُمَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ إِنَّهُمْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ فَوَحَّدُوا اللَّهَ وَ تَرَكُوا الشِّرْكَ وَ لَمْ يَعْرِفُوا الْإِيمَانَ بِقُلُوبِهِمْ فَيَكُونُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَتَجِبَ لَهُمُ الْجَنَّةُ وَ لَمْ يَكُونُوا عَلَى جُحُودِهِمْ فَيَكْفُرُوا فَتَجِبَ لَهُمُ النَّارُ فَهُمْ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . there are others who have no good deeds for which they may receive any reward or sins for which they may be punished. Their fate will be in the hands of Allah. Allah is All-knowing and All-wise,’ (9:106) the Imam said, ‘Certain people were pagans. They murdered people like Hamza and Ja’far and similar persons from the believers. Then they accepted Islam and Allah only and gave up paganism, but did not know belief with their heart so they could be among the believers to deserve paradise. They were not in denial and a rejecting attitude as unbelievers to be subjected to fire (of hell). They are in that condition as such that it will be up to Allah to punish or accept their repentance.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- ضعيف كالموثقAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (11/214)
الهوامش · 3⌄
[1]في القاموس أرجأ الامر: أخره و ترك الهمزة لغة« وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ»:ص 407
[2]التوبة: 107.ص 407
[3]« فقتلوا مثل حمزة و جعفر» لعل ذكر ذلك للاشعار بأن هذه الاعمال الشنيعة صارت أسبابا لعدم استقرار الايمان في قلوبهم و عدم توفيقهم للايمان الكامل او هذا دليل على عدم رسوخ الايمان فيهم إمّا لان من كانت شقاوته و تعصبه بحيث اجترى على قتل أمثال هؤلاء معلوم أنّه لو آمن لم يكن إيمانه عن يقين كامل و اذعان قوى أو لأن من كان للّه فيه لطف لا يتركه حتّى يصدر منه مثل هذا العمل الشنيع و من لم يكن للّه فيه لطف لا يوفقه للايمان الكامل كما انا لا نجوز صدور التوبة و الايمان عن قتلة الأنبياء و الأئمّة صلوات اللّه عليهم و هذا قريب من الوجه الأوّل و في غاية المتانة( آت).ص 407