عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ أَ رَأَيْتَ مَا أَصَابَ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ ع مِنْ بَعْدِهِ هُوَ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ طَهَارَةٍ مَعْصُومُونَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَ يَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ إِنَّ اللَّهَ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَهُ بِالْمَصَائِبِ لِيَأْجُرَهُمْ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Whatever afflictions befall you is because of what your hands have obtained,’ (42:29) do you consider whatever befell Ali and his family (a.s.) after him was because of their deeds and acquisition of their hands despite the fact that they were members of the family of al- Taharah (cleansed by the will of Allah), the infallible people?’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah would would do tawbah (to return your face) and repent before Allah a hundred times every day and night without any sins. Indeed, Allah chooses his friends, especially, for suffering so He may grant them rewards without sins.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- حسن كالصحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (1/347)
الهوامش · 1⌄
[2]لعله لما اكتفى ببعض الآية كان موهما لان يكون نسى تتمة الآية فقرأها عليه السلام او موهما لانه توهم أن كل ذنب لا بدّ أن يبتلى الإنسان عنده ببلية فقرأ عليه السلام تتمة الآية لرفع هذا التوهم. و قوله:« أ رأيت» أي أخبرنى و جوابه عليه السلام يحتمل الوجهين: الأول أن استغفار النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لم يكن لحط الذنوب بل لرفع الدرجات فكذا ابتلاؤهم عليهم السلام ليست لكفارة الذنوب بل لكثرة المثوبات و رفع الدرجات فالخطاب في الآية متوجه إلى غير المعصومين بقرينة« فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» كما عرفت و الثاني أن استغفار النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان لترك الأولى و ترك العبادة الافضل إلى الادنى و امثال ذلك فكذا ابتلاؤهم كان لتدارك ذلك و الأول أظهر( آت) و يمكن أن يكون الاستغفار و التوبة العبادة في نفسهما.ص 450