مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ النَّخَّاسِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
نَحْنُ الْمَثَانِي الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ نَبِيَّنَا مُحَمَّداً ص وَ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ نَتَقَلَّبُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ وَ نَحْنُ عَيْنُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ يَدُهُ الْمَبْسُوطَةُ بِالرَّحْمَةِ عَلَى عِبَادِهِ عَرَفَنَا مَنْ عَرَفَنَا وَ جَهِلَنَا مَنْ جَهِلَنَا وَ إِمَامَةَ الْمُتَّقِينَ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from abu Salam al-Khannas from some of our people from Imam abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “We (family of Prophet Muhammad) are the al-Mathani (one of two) that Allah gave to Prophet Muhammad (s.w). We are the Wajhullah (face of Allah, meaning a certain aspect of Allah’s relation with people) that move among you on earth. We are the eyes of Allah (overseers or observers from the side of Allah) in His creatures. We are the hands of Allah that are open with blessings for His servants. Those who wanted to know us have known us. There are people who are ignorant about us they are ignorant of us and of the leadership of the pious people.”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
2- ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (2/113)
- لم يخرجهShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi
الهوامش · 2⌄
[3]إشارة إلى قوله تعالى:« وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ» و المثانى جمع مثناة من التثنية أو جمع مثنية من الثناء قال الصدوق رحمه اللّه معنى قوله: نحن المثانى اي نحن الذين قرننا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله الى القرآن و أوصى بالتمسك بالقرآن و بنا؛ و اخبر امته أنا لا نفرق حتّى نرد عليه حوضه انتهى. و إنّما كانوا( ع) عين اللّه لان اللّه سبحانه بهم ينظر إلى عباده نظر الرحمة و يده لانه بهم يربيهم.( فى)ص 143
[4]و امامة بالنصب عطفا على ضمير المتكلم في جهلنا ثانيا أي جهلنا و جهل امامة المتقين و في التوحيد« أمامه اليقين» أي الموت على التهديد أو المراد انه يتيقن بعد الموت و رفع الشبهات.( آت)ص 143