Show clickable narrator chain
سَأَلْتُهُ عَنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ فَقَالَ اغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَ سِدْرٍ ثُمَّ اغْسِلْهُ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ غَسْلَةً أُخْرَى بِمَاءٍ وَ كَافُورٍ وَ ذَرِيرَةٍ إِنْ كَانَتْ وَ اغْسِلْهُ الثَّالِثَةَ بِمَاءٍ قَرَاحٍ قُلْتُ ثَلَاثَ غَسَلَاتٍ لِجَسَدِهِ كُلِّهِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ يَكُونُ عَلَيْهِ ثَوْبٌ إِذَا غُسِّلَ قَالَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ فَغَسِّلْهُ مِنْ تَحْتِهِ وَ قَالَ أُحِبُّ لِمَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ أَنْ يَلُفَّ عَلَى يَدِهِ الْخِرْقَةَ حِينَ يُغَسِّلُهُ.
English translationMuhammad Sarwar
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Al-Husayn ibn Sa’id and Muhammad ibn Khalid from al- Nadr ibn Suwayd from ibn Muskan who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Ghusl (bath) for a dead body. He (the Imam) said, ‘You must give it a Ghusl (bath) with water mixed with Sidr, (Lotus tree leaves), thereafter one more Ghusl (bath) with water mixed with camphor and Dharirah (a certain herb or incense from India), if available, then you must give it one Ghusl (bath) with pure water.’ I (the narrator) then asked, ‘Is it necessary to give three Ghusl (baths) to all of the body?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that is correct.’ I (the narrator) then asked, ‘Is it necessary to keep a piece of cloth on it during Ghusl (bath)?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is necessary; if possible, there must be a shirt on it so you can give it Ghusl (bath) under the shirt. He (the Imam) said, ‘I would like that one who gives Ghusl (bath) wrap his or her hand with a piece of fabric when giving Ghusl (bath) to a dead body.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
Commentary1 available source
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Hadith gradings
1- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (13/304)
الهوامش2
[3]ذررت الحب و الملح و الدواء فرقته و منه الذريرة و هي ما يفرق على الشيء للطيب و ربما تخص بفتات قصب الطيب و هو قصب يجاء به من الهند، كانه قصب النشاب و قال في المبسوط:ص 139
[4]دل على رجحان التغسيل عن وراء القميص بل ظاهر بعض الأحاديث وجوب ذلك و ربما حمل على تأكد الاستحباب. و الظاهر عدم احتياج طهارة القميص إلى العصر كما في الخرقة التي يستر بها عورة الميت.( آت)ص 139