مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْجِصِّ يُوقَدُ عَلَيْهِ بِالْعَذِرَةِ وَ عِظَامِ الْمَوْتَى ثُمَّ يُجَصَّصُ بِهِ الْمَسْجِدُ أَ يُسْجَدُ عَلَيْهِ فَكَتَبَ ع إِلَيَّ بِخَطِّهِ إِنَّ الْمَاءَ وَ النَّارَ قَدْ طَهَّرَاهُ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about lime which is fired with feces (dung) and bones of dead animals, then is used in the construction of Masjid. Is performing Sajdah (prostration) permissible on it?’ He (the Imam) wrote with his own hand writing, ‘Water and fire have cleansed it.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (15/144)
الهوامش · 1⌄
[4]أي نظفاه لانه لم يكن نجسا شرعا بل و لا عرفا فان عظام الموتى او العذرة إذا توقد تحت حجر الجص و إن كن نجسا أو متنجسا لم يؤثرن في الجص حتّى يكون نجسا. و في الخبر اشعار بان الجص يجوز السجود عليه و قد مال إليه بعض الفقهاء.ص 330