عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحَدِهِمَا ع فِي رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ وَ عَقَدَ الْإِحْرَامَ ثُمَّ مَسَّ طِيباً أَوْ صَادَ صَيْداً أَوْ وَاقَعَ أَهْلَهُ قَالَ
Show clickable narrator chain
لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مَا لَمْ يُلَبِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people who have said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about a man who performs al-Zuhr in Masjid al-Shajarah, assumes the state of Ihram, then touches perfumes, or a prey or involves in sexual relation. He (the Imam) said, ‘There is nothing on him because of such things before his saying Talbiyah.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- مرسل كالحسنAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/255)
الهوامش · 1⌄
[5]يدل على ما هو المقطوع به في كلام الاصحاب من أنّه إذا عقد نية الاحرام و لبس ثوبيه ثمّ لم يلب و فعل ما لا يحل للمحرم فعله لم يلزمه بذلك كفّارة إذا كان متمتعا أو مفردا و كذا لو كان قارنا لم يشعر و لم يقلد و نقل السيّد المرتضى- رحمه اللّه- في الانتصار اجماع الفرق فيه و ربما ظهر من الروايات انه لا يجب استيناف نية الاحرام بعد ذلك بل يكفى الإتيان بالتلبية و على هذا فيكون المنوى عند عقد الاحرام اجتناب ما يجب على المحرم اجتنابه من حين التلبية و صرّح المرتضى في الانتصار بوجوب استيناف النية قبل التلبية و الحال هذه و هو الأحوط.( آت)ص 330