عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
مَنْ لَبِسَ ثَوْباً لَا يَنْبَغِي لَهُ لُبْسُهُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ فَفَعَلَ ذَلِكَ نَاسِياً أَوْ سَاهِياً أَوْ جَاهِلًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَ مَنْ فَعَلَهُ مُتَعَمِّداً فَعَلَيْهِ دَمٌ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one in the state of Ihram wears a cloth which he is not supposed to wear and one does it out of forgetfulness, ignorance or by mistake, there is not anything on him; but if one does it knowingly, one must offer an offering animal.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/297)
الهوامش · 1⌄
[1]يمكن الفرق بينهما بحمل أحدهما على نسيان الاحرام و الآخر على نسيان الحكم و هو موافق لما هو المشهور من عدم لزوم الكفّارة على الناسى و الجاهل في غير الصيد بل لا نعلم فيه مخالفا.( آت)ص 348