عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
فِي الْمَحْصُورِ وَ لَمْ يَسُقِ الْهَدْيَ قَالَ يَنْسُكُ وَ يَرْجِعُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ثَمَنَ هَدْيٍ صَامَ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “This is about a man who has become al-Mahsur (confined) and has not driven an offering. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He completes all other acts and returns home, and if he cannot pay for the offering, he must fast.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- حسنAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/339)
الهوامش · 1⌄
[2]قوله:« ينسك» أي ينحر بدنة هناك.( فى) و الخبر يدلّ على أن الصوم في المحصور بدل من الهدى مع العجز عنه و هو خلاف المشهور. و في المدارك: المعروف من مذهب الاصحاب أنه لا بدل لهدى التحلل فلو عجز عنه و عن ثمنه بقى إحرامه و نقل عن ابن الجنيد أنّه حكم بالتحلل بمجرد النية عند عدم الهدى. نعم ورد بعض الروايات في بدلية الصوم في هدى الاحصار كحسنة معاوية بن عمّار و رواية زرارة و الرواية الثانية ضعيفة السند و الأولى مجملة المتن و لا يبعد حمل الصوم الواقع فيها على الواجب في بدل الهدى الا أن الحاق المصدود بالمحصور في ذلك يتوقف على دليل حيث قلنا ببقاء المصدود مع العجز عن الهدى على إحرامه فيستمر عليه إلى أن يتحقّق الفوات فيتحلل بعمرة ان أمكن و الا بقى على إحرامه الى أن يجد الهدى أو يقدر على العمرة.( آت)ص 370