سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ سُئِلَ أَ يَنْسُكُ الْمَنَاسِكَ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
نَعَمْ إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَإِنَّ فِيهِ صَلَاةً. - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَهُ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
2. Sahl ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Mahbub from abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who performs the acts of al-Hajj; if he can do them without wudu’. He (the Imam) said, ‘Yes, except Tawaf around the House; in which there is Salat (prayer).”’ NOTE: Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]ظاهر التعليل ان الوضوء انما هو لاجل الصلاة الا أن يقال: أريد به أن الصلاة بمنزلة الجزء في الواجب فيشترط في الطواف أيضا الطهارة و لذا قال عليه السلام. فان فيه صلاة و لم يقل بان معه صلاة و يمكن أن يراد بأنّه لما كان مشروطا بالصلاة فالصلاة مشروطة بالطهارة و لا يحسن الفصل بينهما بالطهارة فلذا اشترطت في الطواف أيضا.( آت)ص 420