أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ امْرَأَةٍ مُتَمَتِّعَةٍ قَدِمَتْ مَكَّةَ فَرَأَتِ الدَّمَ قَالَ تَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ثُمَّ تَجْلِسُ فِي بَيْتِهَا فَإِنْ طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَ إِنْ لَمْ تَطْهُرْ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَفَاضَتْ عَلَيْهَا الْمَاءَ وَ أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ مِنْ بَيْتِهَا وَ خَرَجَتْ إِلَى مِنًى وَ قَضَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا فَإِذَا قَدِمَتْ مَكَّةَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ طَوَافَيْنِ ثُمَّ سَعَتْ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَإِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّ لَهَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا فِرَاشَ زَوْجِهَا.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Isma‘il from Durust al-Wasitiy from ‘Ajlan abu Salih who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who is for al-Hajj al- Tamattu‘ (advantageous). She enters Makkah and experiences Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘She must perform Sa‘y between al-Safa’ and al-Marwah and remain at home. If she becomes clean, she must perform Tawaf around the House; but if she does not become clean on al-Tarwiyah (eight of Dhu al-Hajjah), she must pour water on herself and say Talbiyah for al-Hajj from her home, go to Mina’ and complete all the acts. She then must come back to Makkah, perform two Tawaf then Sa‘y between al-Safa’ and al-Marwah. When she does this then she comes out of the state of Ihram and all things that were unlawful to her in the state of Ihram become lawful to her except the bed of her husband.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (8/93)
الهوامش · 1⌄
[1]قال الشيخ- رحمه اللّه- بعد ايراد تلك الرواية و التي قبلها: فليس في هاتين الروايتين ما ينافى ما ذكرناه لانه ليس فيهما أنّه قد تمّ متعتها و يجوز أن يكون من هذه حاله يجب عليه العمل على ما تضمنه الخبران و يكون حجه مفردة دون أن يكون متعة أ لا ترى إلى الخبر الأوّل و قوله:« إذا قدمت مكّة طافت طوافين» فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها ثلاثة اطواف و سعيان و انما كان عليها طوافان و سعى لان حجتها صارت مفردة و إذا حملناهما على هذا الوجه يكون قوله: تهل بالحج تأكيدا لتجديد التلبية بالحج دون أن يكون ذلك فرضا واجبا. و الوجه الثاني الحمل على ما إذا رأت الدم بعد ان طافت ما يزيد على النصف. انتهى: أقول: لا يخفى بعد الوجهين و ما اشتبه عليه في الأول فيما ذكره من التأييد لأنّها لما أتت بالسعى قبل لا وجه للسعيين و الطوافان كلاهما للزيادة أحدهما للعمرة و الآخر للحج و قد تعرض لطواف النساء بعد ذلك. ثم بقى هاهنا شيء و هو أنه اشتمل الخبر الأوّل على التربص بالسعى إلى يوم التروية و هذا الخبر على تقديمه و التربص بالطواف فقط و يمكن الجمع بحمل الأول على ما إذا رجت زوال العذر و ادراك السعى طاهرا و الثاني على ما إذا ضاق عليها الوقت و لم ترج الطهر قبل ادراك المناسك.( آت)ص 446