عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
Show clickable narrator chain
قَالَ: تَدْرِي لِمَ جُعِلَ ثَلَاثٌ هُنَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَمَنْ أَدْرَكَ شَيْئاً مِنْهَا فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Do you know why there are three? I replied, ‘No, I do not know. 5 He (the Imam) said, ‘It is because if one attends one of them he has attended al-Hajj.’” (Fatwa best explains this Hadith)
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
1- حسنAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (18/140)
الهوامش · 1⌄
[2]يمكن أن يكون المراد من الثلاث الوقوف الاختيارى و الاضطرار بين المقدم و المؤخر لكن روى الشيخ في التهذيب هكذا« إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال: أ تدري لم جعل المقام ثلاثا بمنى؟ قال: قلت: لاى شيء جعلت- أو لما ذا جعلت- قال: من ادرك شيئا منها فقد أدرك الحجّ» فالمراد ادراك الفضيلة لا سقوطه بذلك و الظاهر وحدة الخبرين و وقوع تصحيف في أحدهما.( آت)ص 476