Hadith record

^[1]هذه الأخبار تدلّ على أن السعر بيد اللّه تعالى و قد اختلف المتكلمون في ذلك فذهبت الأشاعرة إلى أنه ليس المسعر إلّا اللّه تعالى بناء على أصلهم من أن لا مؤثر في الوجود إلّا اللّه و اما الإماميّة و المعتزلة فقد ذهبوا إلى أن الغلاء و الرخص قد يكونان بأسباب راجعة إلى اللّه و قد يكونان باسباب ترجع الى اختيار العباد و أمّا الاخبار الدالة على أنهما من اللّه فالمعنى أن أكثر أسبابهما راجعة الى قدرة اللّه أو أن اللّه تعالى لما لم يصرف العباد عما يختارونه من ذلك مع ما يحدث في نفوسهم من كثرة رغباتهم أو غناهم بحسب المصالح فكانهما وقعا بارادته تعالى كما مرّ القول فيما وقع من الآيات و الاخبار الدالة على أن افعال العباد بارادة اللّه تعالى و مشيته و هدايته و اضلاله و توفيقه و خذلانه و يمكن حمل بعض تلك الاخبار على المنع من التسعير و النهى عنه بل يلزم الوالى أن لا يجبر الناس على السعر و يتركهم و اختيارهم فيجرى السعر على ما يريد اللّه تعالى. قال العلامة رحمه اللّه في شرحه على التجريد: السعر هو تقدير العوض الذي يباع به الشي‌ء و ليس هو الثمن و لا المثمن و هو ينقسم الى رخص و غلاء فالرخص هو السعر المنحط عما جرت به العادة مع اتّحاد الوقت و المكان و الغلاء زيادة السعر عما جرت به العادة مع اتّحاد« بقية الحاشية في الصفحة الآتية»« بقية الحاشية من الصفحة الماضية» الوقت و المكان و انما اعتبرنا الزمان و المكان لانه لا يقال: ان الثلج قد رخص سعره في الشتاء عند نزوله لانه ليس أوان سعره و يجوز أن يقال: رخص في الصيف إذا نقص سعره عما جرت عادته في ذلك الوقت و لا يقال: رخص سعره في الجبال التي يدوم نزوله فيها لأنّها ليست مكان بيعه و يجوز أن يقال: رخص سعره في البلاد التي اعتيد بيعه فيها و اعلم أن كل واحد من الرخص و الغلاء قد يكون من قبله تعالى بأن يقلل جنس المتاع المعين و يكثر رغبة الناس إليه فيحصل الغلاء لمصلحة المكلفين و قد يكثر جنس ذلك المتاع و يقلل رغبة الناس إليه تفضلا منه و إنعاما أو لمصلحة دينية فيحصل الرخص و قد يحصلان من قبلنا بأن يحمل السلطان الناس على بيع جميع تلك السلعة بسعر غال ظلما منه أو لاحتكار الناس أو لمنع الطريق خوف الظلمة أو لغير ذلك من الأسباب المستندة الينا فيحصل الغلاء و قد يحمل السلطان الناس على بيع السلعة برخص ظلما منه أو يحملهم على بيع ما في أيديهم من جنس ذلك المتاع فيحصل الرخص.( آت)ص 163