Show clickable narrator chain
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِذَا حَدَّثْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَاسْأَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ اللَّهَ نَهَى عَنِ الْقِيلِ وَ الْقَالِ وَ فَسَادِ الْمَالِ وَ كَثْرَةِ السُّؤَالِ فَقَالُوا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَيْنَ هَذَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ- لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ الْآيَةَ وَ قَالَ وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَ قَالَ لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ.
English translationMuhammad Sarwar
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus and A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father all from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan and ibn Muskan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When you speak to me, ask me about the book of Allah.’ He (the Imam) then in his Hadith said, ‘Allah has prohibited from qil (it was said so), qal (he said so and so on . . .), destruction of assets and a great deal of questions.’ They then asked, ‘O child of the Messenger of Allah, where in the Quran is what you just said?’ He (the Imam) then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, says in His book, “There is nothing good in many of their whispering conversations.” (4:114) He has also said, “You must not give your assets to the dimwitted ones, upon which Allah has made you a keeper,” (4:5) and He has said, “You must not ask about all kinds of things because if revealed to you can make you feel bad.” (5:101)’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
Commentary1 available source
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Hadith gradings
1- ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (19/410)
الهوامش3
[2]في النهاية:« انه نهى عن قيل و قال» أي نهى عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا و قال كذا و بناؤهما على كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير و الاعراب على اجرائهما مجرى الأسماء خلوين من الضمير و ادخال حرف التعريف عليهما في قولهم: القيل و القال. و قيل: القال الابتداء و القيل الجواب و هذا انما يصحّ إذا كانت الرواية قيل و قال على أنهما فعلان فيكون النهى عن القول بما لا يصحّ و لا تعلم حقيقته و هو كحديثه الآخر بئس مطية الرجل زعموا فأما من حكى ما يصحّ و يعرف حقيقته و أسنده الى ثقة صادق فلا وجه للنهى عنه و لا ذم. و قال أبو عبيد: فيه نحو و عربية و ذلك أنّه جعل القال مصدرا كانه قال: نهى عن قيل و قول يقال: قلت قولا و قيلا و قالا و هذا التأويل على أنهما اسمان. و قيل: أراد النهى عن كثرة الكلام مبتدئا و مجيبا، و قيل: أراد به حكاية أقوال الناس و البحث عمالا يجدى عليه خيرا و لا يعنيه أمره. انتهىص 300
[3]النساء: 114.ص 300
[4]المائدة: 101.ص 300