كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن أبي بصير ، قال :
Show clickable narrator chain
كنت جالسا عند أبي عبد الله 7 إذ جاءت أم خالد ـ التي كان قطعها يوسف ـ يستأذن عليه ، قال : فقال أبو عبد الله 7 : أيسرك أن تشهد كلامها؟. قال : فقلت : نعم ، جعلت فداك. فقال : إما لا فادن. قال : فأجلسني على عقبة الطنفسة ثم دخلت فتكلمت ، فإذا هي امرأة بليغة ، فسألته عن فلان وفلان ، فقال لها : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما. قال : نعم. قالت : فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما ، وكثير النواء يأمرني بولايتهما ، فأيهما أحب إليك؟. قال : هذا والله وأصحابه أحب إلي من كثير النواء وأصحابه ، إن هذا يخاصم فيقول : ( مَنْ لَمْ يَحْكُمْ [١]كتاب سليم بن قيس : ٩٣. بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) [١] ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ) . فلما خرجت ، قال : إني خشيت أن تذهب فتخبر كثير النواء فتشهرني بالكوفة ، اللهم إني إليك من كثير النواء بريء في الدنيا والآخرة ..
الهوامش9
[٣]اختيار معرفة الرجال : ٢٤١ [ ٢ ـ ٥٠٩ ] ، حديث ٤٤١. وجاء بإسناد آخر إلى أبي بصير في روضة الكافي ٨ ـ ٢٣٧ ، حديث ٣١٩ ، مع اختلاف يسير أشرنا لبعضه.ص 241
[٤]كذا ، والظاهر : تستأذن ، كما في المصدر والروضة.ص 241
[٥]كذا في النسخ الخطية. قال في النهاية ١ ـ ٧٢ : ( إما لا ) ترد في المحاورات كثيرا ، وأصلها : ( إن ) و ( ما ) و ( لا ) ، فأدغمت النون في الميم و ( ما ) زائدة في اللفظ ولا حكم لها ، ومعناها : إن لم تفعل هذا فليكن هذا ، وفي تنقيح المقال : أما الآن ، ولعله أخذه من الروضة ، وفي ( ك ) : إما الا ..ص 241
[٦]لا توجد : عقبة ، في المصدر والروضة.ص 241
[٢]المائدة : ٤٥.ص 242
[٣]المائدة : ٤٧. وإلى هنا جاء في روضة الكافي.ص 242
[٤]ما هنا نسخة في المصدر ، ولا يوجد فيه : النواء.ص 242
[٥]في المصدر : فيشهرني.ص 242
[٦]ما هنا نسخة في المصدر ، ولا يوجد فيه : النواء.ص 242