وَ قَالَ عَمَّارُ بْنُ مُوسَى سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْإِمَامِ يُصَلِّي وَ خَلْفَهُ قَوْمٌ أَسْفَلُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ قَالَ إِنْ كَانَ الْإِمَامُ عَلَى شِبْهِ الدُّكَّانِ أَوْ عَلَى أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِهِمْ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُمْ وَ إِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُمْ بِإِصْبَعٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ إِذَا كَانَ الِارْتِفَاعُ بِقَطْعِ سَيْلٍ وَ إِنْ كَانَتِ الْأَرْضُ مَبْسُوطَةً وَ كَانَ فِي مَوْضِعٍ مِنْهَا ارْتِفَاعٌ فَقَامَ الْإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ وَ قَامَ مَنْ خَلْفَهُ أَسْفَلَ مِنْهُ وَ الْأَرْضُ مَبْسُوطَةٌ إِلَّا أَنَّهَا فِي مَوْضِعٍ مُنْحَدِرٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَ سُئِلَ فَإِنْ قَامَ الْإِمَامُ أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِ مَنْ يُصَلِّي خَلْفَهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَ قَالَ ع إِنْ كَانَ الرَّجُلُ فَوْقَ بَيْتٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ دُكَّاناً كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَ كَانَ الْإِمَامُ يُصَلِّي عَلَى الْأَرْضِ وَ الْإِمَامُ أَسْفَلَ مِنْهُ كَانَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَهُ وَ يَقْتَدِيَ بِصَلَاتِهِ وَ إِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1146 - Ammar ibn Musa narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about an Imam praying while behind him are people at a lower level than where he is praying. Imam (as) said: "If the Imam is on something like a platform or at a significantly higher level than their position, their prayer is invalid. However, if he is elevated by a finger's width or slightly more or less, due to a natural rise, or if the land is even but has a raised spot where the Imam stands while those behind him are at a lower level and the land itself is generally flat but sloped in places, then there is no issue." He was asked about an Imam standing lower than those behind him Imam (as) said: "There is no issue." Imam (as) further said: "If a person is above, on a roof or a platform or any other elevated place while the Imam prays on the ground below, it is permissible for the person to pray behind the Imam and follow his prayer even if the person is significantly higher."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 5⌄
[1]قوله:« أرفع من موضعهم» أي بقدر معتد به. و قوله:« و ان كان أرفع منهم» الظاهر أن كلمة« ان» وصلية لكنه مخالف للمشهور و يشكل رعايته في أكثر المواضع، و يمكن حمله على القطع و يكون محمولا على الأرض المنحدرة و يكون« لا بأس» جوابا لهما معا.( المرآة).ص 388
[2]في بعض نسخ التهذيب« إذا كان الارتفاع منهم بقدر شبر» و في بعضها« بقدر يسير» و لعله على نسختيه تمّ الكلام عند قوله:« شبر أو يسير» و الجزاء محذوف أي جائزة، فقوله:« و ان كانت» استيناف الكلام لبيان ما إذا كان الارتفاع تدريجيا لا دفعيا، و قيل يمكن أن يكون قوله:« فان كانت» معطوفا على قوله:« و ان» و يكون قوله:« فلا بأس» جزاء لهما أو قوله:« قال لا بأس به» متعلق بهما و هو بعيد. و في بعض النسخ« بقطع سئل» فالمراد اذا كان الارتفاع ممّا يتخطى و الجزاء محذوف، و« سئل» بيان سؤال آخر وقع عن الأرض المنحدرة. و في بعضها« بقطع سيل» فيكون بيانا لما إذا كان الارتفاع دفعيا لانه هكذا يكون ما يخرقه السيل غالبا و هو قريب ممّا في الكافي« ببطن مسيل».ص 388
[3]في بعض النسخ« أرضا مبسوطة» و في بعضها« أرض مبسوطة».ص 388
[4]في الكافي« جاز للرجل».ص 388
[5]قال في المدارك: هذه الرواية ضعيفة السند، متهافتة المتن، قاصرة الدلالة فلا يسوغ التأويل عليها في حكم مخالف للاصل و من ثمّ تردّد المحقق- قدّس سرّه- و ذهب الشيخ- رحمه اللّه- في الخلاف الى الكراهة و هو متّجه، و أمّا علو المأموم فقد قطع الاصحاب بجوازه و أسنده في المنتهى الى علمائنا ثمّ انه قال في التذكرة: لو كان علو الامام يسيرا جاز-- إجماعا( المرآة) و قال الفاضل التفرشى بعد بيان الخبر: بالجملة اضطراب المتن يمنع من أن يكون قول المعصوم بعينه و إذا ظنّ أنّه ليس من قول المعصوم لم يصلح للسندية سيما اذا ضم إليه فساد عقيدة الراوي فلذا حمل الايتمام عند ارتفاع الامام على الكراهة دون الحرمة. انتهى و المشهور عدم الجواز.ص 388