وَ رَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
إِذَا صَلَّيْتَ خَلْفَ إِمَامٍ تَأْتَمُّ بِهِ فَلَا تَقْرَأْ خَلْفَهُ سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ أَوْ لَمْ تَسْمَعْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَلَاةً يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَلَمْ تَسْمَعْ فَاقْرَأْ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1157 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "If you are praying behind an Imam whom you are following, do not recite (the Qur'an) behind him, whether you hear his recitation or not, except in a prayer where the recitation is done aloud and you do not hear it—then you may recite."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]اعلم ان في مسئلة قراءة المأموم خلف الامام اختلافا كثيرا بين الفقهاء حتّى قال الشهيد الثاني: لم أقف في الفقه على خلاف في مسئلة يبلغ هذا القدر من الأقوال و تحرير محل الخلاف( على ما قاله- قدّس سرّه- في شرحه للارشاد أي روض الجنان) أن الصلاة اما جهرية أو سرية، و على الأول اما ان تسمع سماعا ما أم لا، و على التقادير اما أن تكون في الاولتين او الأخيرتين فالاقسام ستة، فابن إدريس و سلّار أسقطا القراءة في الجميع لكن ابن إدريس جعلها محرمة و سلار جعل تركها مستحبا، و باقى الاصحاب على اباحة القراءة في الجملة لكن يتوقف تحقيق الكلام على تفصيل:ص 391