وَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عِمْرَانَ اَلْحَلَبِيِّ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يُصَلِّي اَلْجُمُعَةَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَ يَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ قَالَ «نَعَمْ وَ اَلْقُنُوتُ فِي اَلثَّانِيَةِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1233 - Hammad ibn Uthman narrated from Imran Al-Halabi, who said: "Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who prays the Jumu’ah prayer as four rak'ahs. Should he recite aloud? Imam (as) replied: "Yes, and there is Qunoot (a supplication) in the second rak'ah."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 6⌄
[1]الطريق صحيح و يدلّ على اطلاق الجمعة على ظهر يوم الجمعة.ص 418
[2]لفظة« القراءة» قرينة على كون المراد الركعتين الاولتين لتعينهما للقراءة.ص 418
[3]أي هناك فكانت الصلاة ركعتين.( مراد).ص 418
[4]أي يجهر فيها رخصة.( مراد).ص 418
[5]في التهذيبين بإسناده عن محمّد بن مسلم عن الصادق عليه السلام قال: قال لنا:ص 418
[6]لعل المراد كون الركعتين مقرونتين بخطبة لا من حيثهما بشرائط الجمعة، و حاصله أنّها إذا صليت في السفر كانت ركعتين لوجوب القصر، فهى من حيث هي ظهر يجهر فيها رخصة سواء خطب مع الركعتين أم لا، و أمّا حمل السفر على سفر فيه يقام عشرة أيّام ففيه أن مثله في حكم الحضر كان الجهر واجبا على تقدير الخطبة و لم يكن ممّا يجهر فيها رخصة كما يفهم من ظاهر العبارة.( مراد).ص 418