وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
إِذَا دَخَلْتَ بَلَداً وَ أَنْتَ تُرِيدُ الْمُقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ حِينَ تَقْدَمُ وَ إِنْ أَرَدْتَ الْمُقَامَ دُونَ الْعَشَرَةِ فَقَصِّرْ وَ إِنْ أَقَمْتَ تَقُولُ غَداً أَخْرُجُ وَ بَعْدَ غَدٍ وَ لَمْ تُجْمِعْ عَلَى عَشَرَةٍ فَقَصِّرْ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ شَهْرٍ فَإِذَا تَمَّ الشَّهْرُ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ قَالَ قُلْتُ إِنْ دَخَلْتُ بَلَداً أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ عَشْراً فَقَالَ قَصِّرْ وَ أَفْطِرْ قُلْتُ فَإِنْ مَكَثْتُ كَذَلِكَ أَقُولُ غَداً أَوْ بَعْدَ غَدٍ فَأُفْطِرُ الشَّهْرَ كُلَّهُ وَ أَقْصُرُ قَالَ نَعَمْ هَذَا وَاحِدٌ إِذَا قَصَرْتَ أَفْطَرْتَ وَ إِذَا أَفْطَرْتَ قَصَرْتَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1269 – Mu'awiyah ibn Wahb reported from Imam Abu Abdullah (as) that He said: "If you enter a town and intend to stay there for ten days, then you must perform the full prayer as soon as you arrive. But if you intend to stay for less than ten days, you should shorten the prayer. If you keep saying 'Tomorrow I will leave' and 'The day after tomorrow' without deciding to stay for ten days, then you continue to shorten the prayer until it reaches a month ; after a month, you should perform the full prayer." He (the narrator) said: "I asked: If I enter a town on the first day of Ramadan and I do not intend to stay for ten days, what should I do?" Imam (as) replied: "Shorten your prayer and break your fast." He (the narrator) asked: "If I continue in this state, always saying 'Tomorrow' or 'The day after tomorrow,' should I break the fast for the entire month and continue to shorten my prayers?" Imam (as) said: "Yes, it is one rule: If you shorten your prayer, you break your fast, and if you break your fast, you shorten your prayer."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 4⌄
[1]في الطريق محمّد بن على ماجيلويه و لم يوثّق صريحا و عند العلامة- رحمه اللّه- صحيح. و رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 317 بسند صحيح.ص 437
[2]الإجماع التصميم و العزم على الامر.ص 437
[3]هذا الحكم اجماعى مقطوع به انما كان الخلاف في الشهر أ هو عددى أو هلالى، و الاكثر على الأول.( م ت).ص 437
[4]أي هذا الذي ذكرت من حال الصوم و الصلاة واحد أي هما متحدان في الحكم و في بعض النسخ« واحدا» بالنصب و لعله على الحالية أو كونها اسم الفعل أي خذه واحدا.( مراد).ص 437