وَ أَمَّا خَبَرُ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ مِنْ سَفَرِهِ وَ قَدْ دَخَلَ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ وَ هُوَ فِي اَلطَّرِيقِ قَالَ «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَ إِنْ خَرَجَ إِلَى سَفَرِهِ وَ قَدْ دَخَلَ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعاً.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1288 - Regarding the report of Hariz from Muhammad ibn Muslim, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who said: "I asked him about a man who returns from his journey while the time for prayer has entered, and he is still on the road." Imam (as) said: "He should pray two rak'ahs (units of prayer). If he sets out on a journey and the time for prayer has already entered, then he should pray four rak'ahs."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[1]في بعض النسخ« يدخل في سفره».ص 444
[2]على نسخة« من» يكون كلا جزئي الخبر مخالفا لما سبق، و على نسخة« فى» يكون المخالفة في الجزء الثاني.( سلطان).ص 444
[3]بهذا يندفع المخالفة باعتبار الدخول في المنزل و أمّا باعتبار الخروج الى السفر فلا، فان حديث إسماعيل دل على التقصير و حديث محمّد دل على الاتمام الا أن يأول حينئذ حديث محمّد بان الاتمام عند سعة الوقت كالتقصير عند تضيقه، و يمكن التوفيق فيهما بأن يراد بيدخل في حديث محمّد يشرف على الدخول فيكون الحال أي قوله« و هو في الطريق» معمولا ليدخل و دخل بالتنازع و كذا يكون المراد بالخروج الى سفره اشرافه على الخروج( مراد).ص 444