وَ رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
صَلَاةُ الزَّحْفِ عَلَى الظَّهْرِ إِيمَاءٌ بِرَأْسِكَ وَ تَكْبِيرٌ وَ الْمُسَايَفَةِ تَكْبِيرٌ بِغَيْرِ إِيمَاءٍ- وَ الْمُطَارَدَةِ إِيمَاءٌ يُصَلِّي كُلُّ رَجُلٍ عَلَى حِيَالِهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.1346 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "The prayer during advancing combat (al-zahf) is performed on one's back with gestures of the head and the takbir (proclamation of 'Allahu Akbar'). During close fighting (al-musayafa), it involves takbir without gestures. During pursuit (al-mutarada), it is performed with gestures, and each person prays individually as per their situation."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 4⌄
[5]« على الظهر» أي على ظهر الدابّة، و في بعض النسخ« ايماء برأسه».ص 466
[6]قوله:« و تكبير» حمل على تكبير الاحرام، و قيل بالقراءة مع ذلك، و ظاهر الخبر الاكتفاء بالتكبير فتأمل.( سلطان).ص 466
[7]كذا في جميع النسخ، و في التهذيب« المسايفة تكبير مع ايماء» و يفهم من نسخة التهذيب وجوب الايماء للركوع و السجود إذا أمكن مع التكبير، و ظاهر الاصحاب ان الانتقال الى التكبير انما هو لتعذر الايماء. و ما في المتن ظاهر، و حمل التكبير على تكبير الافتتاح بعيد.ص 466
[1]قوله« و المطاردة الايماء» أي مع القراءة، و قوله« على حياله» أي قبال وجهه و بازائه مستقبلا أي جهة كانت.( سلطان) و قيل: يعنى منفردا مع عدم التمكن من الجماعة.ص 467