قَالَ اَلْحَلَبِيُّ وَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَهُ يَقُولُ: «إِذَا اِغْتَمَسَ اَلْجُنُبُ فِي اَلْمَاءِ اِغْتِمَاسَةً وَاحِدَةً أَجْزَأَهُ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ. ومن أجنب في يوم أو في ليلة مرارا أجزأه غسل واحد إلا أن يكون يجنب بعد الغسل أو يحتلم، فإن احتلم فلا يجامع حتى يغتسل من الاحتلام. ولا بأس بأن يقرأ الجنب القرآن كله ما خلا العزائم التي يسجد فيها وهي سجدة لقمان وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ باسم ربك. ومن كان جنبا أو على غير وضوء فلا يمس القرآن، وجائز له أن يمس الورق أو يقلب له الورق غيره ويقرأ هو ويذكر الله عز وجل. ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد إلا مجتازين ولهما أن يأخذا منه وليس لهما أن يضعا فيه شيئا لان ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره وهما قادران على وضع ما معهما في غيره. وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فأصابها حيض فلتترك الغسل إلى أن تطهر، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للجنابة والحيض. ولا بأس بأن يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب، ويحتجم، ويذكر الله تعالى، ويتنور، ويذبح، ويلبس الخاتم، وينام في المسجد ويمر فيه ويجنب أول الليل وينام إلى آخره، ومن أجنب في أرض ولم يجد الماء إلا ماء جامدا ولا يخلص إلى الصعيد فليصل بالمسح ، ثم لا يعد إلى الأرض التي يوبق فيها دينه. وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: لا بأس بتبعيض الغسل، تغسل يديك وفرجك ورأسك وتؤخر غسل جسدك إلى وقت الصلاة، ثم تغسل جسدك إذا أردت ذلك، فإن أحدثت حدثنا من بول أو غائط أو ريح بعد ما غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك فأعد الغسل من أوله فإذا بدأت بغسل جسدك قبل الرأس فأعد الغسل على جسدك بعد غسل رأسك.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.191 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi said: "I was told by someone who heard Him say: 'If a person in a state of janabah (ritual impurity due to sexual discharge) immerses themselves in water all at once, that suffices for their ghusl (ritual bath).'. [AL SADUQ] If a person becomes junub (ritually impure) multiple times during a day or night, one ghusl is sufficient unless they become junub again after performing ghusl or experience a wet dream. If they have a wet dream, they should not engage in intercourse until they perform ghusl for the wet dream. There is no issue for a person in a state of janabah to recite the entire Quran, except for the verses of prostration, which are found in Surah Luqman, Surah Ha-Mim As-Sajdah (Surah Fussilat), Surah An-Najm, and Surah Al-‘Alaq A person who is junub or without wudu should not touch the Quran, but it is permissible for them to touch the paper (not the Quranic text) or to have someone else turn its pages, and they may read and mention the names of Allah (swt). A menstruating woman and a person in a state of janabah should not enter the mosque except when passing through it, and they may take something from it, but they should not leave anything in it, as they are able to leave it in other places. If a woman wishes to perform ghusl from janabah but begins menstruating, She should delay the ghusl until her menstruation ends. Then, She should perform one ghusl that covers both janabah and menstruation. There is no issue for a person in a state of janabah to dye their hair, become junub while their hair is dyed, undergo cupping, remember Allah (swt), use depilatory agents, slaughter animals, wear a ring, sleep in a mosque, pass through it, or become junub at the beginning of the night and sleep until the end of it. If a person becomes junub in a place where there is only frozen water and they cannot reach clean soil, they should perform tayammum (dry ablution) and pray, then avoid returning to a place where their faith may be jeopardized. My father, may Allah (swt) have mercy on him, wrote to me: 'There is no issue with dividing the ghusl. Wash your hands, private parts, and head, and delay washing the rest of your body until the time of prayer, at which point you wash your body. However, if you have any hadath (ritual impurity, such as urination or defecation) after washing your head but before washing your body, repeat the ghusl from the beginning. If you begin washing your body before your head, repeat the ghusl for your body after washing your head.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 11⌄
[4]يفهم منه أن الأصل في الغسل الترتيب، و الارتماس مجز عنه، و ظاهر الاخبار أنه لا يحتاج الى نية الترتيب و لان الترتيب الحكمى يحصل منه كما ذكره جماعة من الاصحاب و الظاهر أنّه إذا كان أكثره في الماء أيضا و غمس في الماء بعد النية أو نوى بعد الغمس يكفى و لا يحتاج الى الخروج عن الماء و ان كان أحوط.( م ت).ص 86
[5]لم يقل: أو يتوضأ كما في كثير من الكتب فلعله لم يصل إليه دليل على ارتفاع الكراهة بالوضوء.( مراد).ص 86
[6]أي سورة السجدة التي بعد سورة لقمان و هي الم تنزيل.ص 86
[1]لا نعرف فيه خلافا الا من سلار من أصحابنا فانه كرهه.( منتهى المطلب).ص 87
[2]هو مذهب علمائنا أجمع الا سلار فانه كره الوضع.( المنتهى).ص 87
[3]قال في المنتهى: الخضاب مكروه للجنب و هو اختيار الشيخ و السيّد المرتضى و المفيد، و قال ابن بابويه« لا بأس أن يختضب- الخ» فأسند الخلاف إليه- رحمه اللّه- و يمكن حمل كلامه على نفى التحريم فلا مخالفة.ص 87
[4]في التهذيب ج 1 ص 105 عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن القاسم قال:« سألت أبا الحسن( ع) عن الجنب ينام في المسجد فقال: يتوضأ و لا بأس أن ينام في المسجد و يمر فيه».ص 87
[1]خلص إليه الشيء: وصل. أى لا يظفر بالتراب أو وجه الأرض للتيمم و لا يجد طريقا للوصول الى التراب.ص 88
[2]ظاهره أنّه يمسح بدنه برطوبة ذلك الجمد أو الثلج فيغتسل بها و يؤيده ما اختار سابقا من أن الوضوء بالثلج جائز، و يحتمل بعيدا كون مراده التيمم على الجمد و الثلج( سلطان) و قال التفرشى: ظاهره أن المراد انه يمسح الماء الجامد على بدنه و يغتسل بتلك الرطوبة، و يحتمل أن يريد بالمسح ضرب اليد عليه و جعله بمنزلة التراب للتيمم، و يؤيد ذلك قوله« و لا يخلص الى الصعيد» حيث أخره عن التيمم بالصعيد و لو كان المراد الاغتسال به كان مقدما على التيمم.ص 88
[3]أوبقه ايباقا: أهلكه.ص 88
[4]هذا مذهب الشيخ و ابن بابويه، و قال ابن البرّاج: يتم الغسل و لا شيء عليه.ص 88