وَ قَالَ زُرَارَةُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قُلْنَا لِأَبِي جَعْفَرٍ ع- رَجُلٌ لَمْ يُصِبْ مَاءً وَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَتَيَمَّمَ وَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَصَابَ الْمَاءَ أَ يَنْقُضُ الرَّكْعَتَيْنِ أَوْ يَقْطَعُهُمَا وَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصَلِّي قَالَ لَا وَ لَكِنَّهُ يَمْضِي فِي صَلَاتِهِ فَيُتِمُّهَا وَ لَا يَنْقُضُهَا لِمَكَانِ الْمَاءِ لِأَنَّهُ دَخَلَهَا وَ هُوَ عَلَى طُهْرٍ بِتَيَمُّمٍ وَ قَالَ زُرَارَةُ قُلْتُ لَهُ دَخَلَهَا وَ هُوَ مُتَيَمِّمٌ فَصَلَّى رَكْعَةً ثُمَّ أَحْدَثَ فَأَصَابَ مَاءً قَالَ يَخْرُجُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلَاتِهِ الَّتِي صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.215 – Zurarah and Muhammad ibn Muslim said: We asked Abu Ja'far (as) about a man who does not find water, and the time for prayer arrives, so he performs tayammum and prays two rak'ahs. Then he finds water. Should he invalidate the two rak'ahs, does he interrupt them, perform wudu, and then repeat the prayer? Imam (as) said: 'No, he should continue his prayer and complete it, and the presence of water does not invalidate it because he entered into it while in a state of purity through tayammum.' Zurarah also said: I asked him about a person who entered the prayer with tayammum, prayed one rak'ah, then broke his wudu and now has also found water. Imam (as) said: 'He should go out, perform wudu, and then continue from where he left off in the prayer that he began with tayammum.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[2]قوله« أ و يقطعهما» الظاهر أن الهمزة للاستفهام دخلت على الواو لتأكيد الهمزة الأولى، و لو جعلت أو بكمالها للعطف فينبغي ارجاع ضمير ينقض الى الإصابة أي أ تنقص اصابة الماء الركعتين أوله أن يقطعهما باختياره لاجل الإصابة، و يمكن أن يراد بالنقض الابطال و بالقطع القطع للبناء، و يستفاد من هذا الحديث جواز التيمم في سعة الوقت.( مراد).ص 106
[3]قال المفيد- رحمه اللّه-: ان كان عمدا أعاد و ان كان نسيانا تطهّر و يبنى و تبعه الشيخ في النهاية و ابن حمزة في الوسيلة كما في الذكرى، و قال المجلسيّ- رحمه اللّه-:ص 106