وَ سَأَلَ أَبُو أَيُّوبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ اَلْخَزَّازُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَيُّ أَنْوَاعِ اَلْحَجِّ أَفْضَلُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
«اَلْمُتْعَةُ وَ كَيْفَ يَكُونُ شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنْهَا وَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ «لَوِ اِسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اِسْتَدْبَرْتُ لَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ اَلنَّاسُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.2554 - Abu Ayyub Ibrahim bin Uthman Al-Khazzaz asked Abu Abdullah (as): "Which type of Hajj is the best?" He replied: "Tamattu'. And how can anything be better than it when the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said, 'If I had known beforehand what I came to know later, I would have done as the people have done.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 12⌄
[4]للبيتوتة بها استحبابا و منها الى عرفات وجوبا.ص 315
[5]و نية الوقوف عنده على المشهور.ص 315
[6]أي استحبابا، و« بأذان واحد» أي للظهر.ص 315
[1]أي الذهاب الى المشعر و هو بين المأزمين.ص 316
[2]أي الى طلوع الشمس وجوبا تأسيا بالنبى و الأئمّة عليهم السلام أو استحبابا على المشهور و الاحتياط تقربا إلى اللّه تعالى بدون نيتهما.( م ت).ص 316
[3]ثبير كأمير جبل مشرف على مسجد منى و هو مقابل للحاج عند انتظار طلوع الشمس في أول وادى محسر و لا يشاهد الشمس في المشعر للجبال.( م ت).ص 316
[4]يعني الرجوع الى منى للمناسك و هو الذبح و الحلق و الرمى و كأنّه لا يرى الترتيب و ان كان الواو لا تدلّ عليه لكن يبتدى برمى جمرة العقبة ثمّ يذبح هديه و يأكل منه ثمّ يحلق رأسه أو يقصر.( م ت).ص 316
[5]بالابطح لمن نفر في الأخير، و الاستلقاء فيه على القفا استحبابا و يأتي الكلام فيه مفصلا.ص 316
[6]لم يذكر المبيت في الليالى الثلاث و رمى الجمار فيها اما لما سيجيء و اما لاعتقاده أنّها ليست من أجزاء الحجّ أو لندبها عنده.( م ت).ص 316
[7]أي للحج و ليس في العمرة طواف النساء.ص 316
[8]سعى للحج و سعى للعمرة.ص 316
[9]الظاهر أن لفظة« سعيان» من سهو النسّاخ و الصواب سعى كما في الاخبار( م ت) أو كون التثنية باعتبار الصفا و المروة لكنه بعيد.ص 316