Show clickable narrator chain
أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنْ جَارِيَةٍ لَمْ تَحِضْ خَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا وَ أَهْلِهَا فَحَاضَتْ فَاسْتَحْيَتْ أَنْ تُعْلِمَ أَهْلَهَا وَ زَوْجَهَا حَتَّى قَضَتِ الْمَنَاسِكَ وَ هِيَ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ وَ وَاقَعَهَا زَوْجُهَا وَ رَجَعَتْ إِلَى الْكُوفَةِ فَقَالَتْ لِأَهْلِهَا قَدْ كَانَ مِنَ الْأَمْرِ كَذَا وَ كَذَا فَقَالَ عَلَيْهَا سَوْقُ بَدَنَةٍ وَ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ وَ لَيْسَ عَلَى زَوْجِهَا شَيْءٌ.
English translationBab Ul Qaim Publications
Hadith.2764 - Safwan narrated from Ishaq ibn Ammar, who said: I asked Abu Ibrahim (as) about a young woman who had not previously menstruated, who went out with her husband and family. She began menstruating but was too shy to inform her family or husband. She completed the rituals in that state, her husband had intercourse with her, and they returned to Kufa. She then told her family what had happened. Imam (as) said: "She must offer a camel as expiation and repeat the Hajj in the following year, but there is no penalty upon her husband."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الهوامش1
[3]سوق بدنة حمل على ما إذا كانت عالمة بالحكم و استحيت عن اظهار ذلك( المرآة) و الحجّ بسبب أنّها كانت محرمة لم تحل لان الطوافين اللذين وقع منها كانا باطلين لعدم الطهارة لكن الجماع وقع بعد الموقفين الا أن يقال عمرة التمتع بمنزلة جزء الحجّ فكانها كانت في العمرة لعدم التحلل فيكون قبل المشعر كما في الرواية و قبل الموقفين كما قاله الاصحاب أولان حجها كانت باطلة فيلزم عليها حجّة الإسلام لا حج العقوبة و هو الأظهر.( م ت).ص 382