رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ إِذَا حَجَّ الرَّجُلُ بِابْنِهِ وَ هُوَ صَغِيرٌ- فَإِنَّهُ يَأْمُرُهُ أَنْ يُلَبِّيَ وَ يَفْرِضَ الْحَجَّ فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يُلَبِّيَ لَبَّى عَنْهُ وَ يُطَافُ بِهِ وَ يُصَلَّى عَنْهُ قُلْتُ
Show clickable narrator chain
لَيْسَ لَهُمْ مَا يَذْبَحُونَ عَنْهُ قَالَ يُذْبَحُ عَنِ الصِّغَارِ وَ يَصُومُ الْكِبَارُ وَ يُتَّقَى عَلَيْهِمْ مَا يُتَّقَى عَلَى الْمُحْرِمِ مِنَ الثِّيَابِ وَ الطِّيبِ فَإِنْ قَتَلَ صَيْداً فَعَلَى أَبِيهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.2893 - Zurara narrated from one of the Imams (as), who said: "If a man takes his young child for Hajj, he instructs him to recite the Talbiyah and obligates the Hajj upon him. If the child cannot recite the Talbiyah properly, the father recites it on his behalf. The child is carried for Tawaf, and prayers are performed on his behalf." I asked: "What if they do not have the means to slaughter (an animal) on his behalf?" Imam (as) said: "An animal is slaughtered for the children, while the adults fast. The same restrictions of Ihram regarding clothing and fragrance apply to the child. However, if the child kills game, the liability falls upon the father."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 6⌄
[1]كذا في أكثر النسخ فيكون صحيحا و في بعض النسخ« روى عن زرارة» فرواه الكليني عن العدة، عن سهل، عن البزنطى، عن المثنى، عن زرارة فيكون ضعيفا على المشهور لمقام سهل.ص 433
[2]في بعض النسخ و التهذيب ج 1 ص 564« لبوا عنه» بصيغة الجمع فيدل على جواز التلبية عنه لغير الولى.ص 433
[3]في الكافي و التهذيب بدون لفظ« عنه».ص 433
[4]يحتمل أن يكون المراد بالكبار المميّزين من الاطفال أو البلّغ- بشد اللام- أى يصومون لانفسهم و يذبحون لاطفالهم و الأول أظهر( المرآة) و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-:ص 433
[5]في بعض النسخ« يتقى عليه» و في الكافي و التهذيب كما في المتن.ص 433
[6]لانه صار سببا لاحرامه، و المشهور لزوم جميع الكفّارات على الولى و هذا الخبر يدل على خصوص كفّارة الصيد، و قيل: يلزمه في ماله لكونه صادرا عن جنايته، و أيضا اختلف في أنّه هل يختلف عمده و خطاؤه أو يكون عمده في قوة الخطأ كما هو حكمه في باب الديات.ص 433