وَ رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُوسِرَةِ قَدْ حَجَّتْ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ فَتَقُولُ لِزَوْجِهَا أَ حِجَّنِي مَرَّةً أُخْرَى أَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا قَالَ
Show clickable narrator chain
نَعَمْ يَقُولُ لَهَا حَقِّي عَلَيْكِ أَعْظَمُ مِنْ حَقِّكِ عَلَيَّ فِي ذَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.2909 - Ishaq ibn Ammar narrated from Abu Ibrahim (as), who said: I asked him about a wealthy woman who had already performed the Hajj of Islam but said to her husband, "Take me for Hajj again." Can he prevent her from going? Imam (as) said: "Yes, he can say to her, 'My right over you is greater than your right over me in this matter.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[4]يدل على اشتراط اذن الزوج في المندوب.( م ت).ص 438
[5]ادعى الإجماع على أنّه لا يصحّ حجها تطوعا الا باذن زوجها بل قال في المنتهى انه لا نعلم فيه مخالفا بين أهل العلم ثمّ استدلّ بهذا الخبر، و قال فقيه عصرنا- مد ظله- في جامع المدارك: لا يخفى أن جواز المنع لا يترتب عليه الفساد ما لم يستلزم الخروج بغير اذن الزوج كما لو كان الخروج مع الزوج و باذنه و قارن معه الحجّ، نعم الحجّ مضاد للاستمتاع و مجرد هذا لا يوجب الفساد، و لو أحرمت بغير اذنها و قلنا بصحة احرامها يشكل تحللها بغير ما يوجب التحلل من أفعال الحجّ و العمرة، و أمّا التمسك بالآية الشريفة« الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ» فمشكل لاثبات عدم صحة أعمالها بدون اجازة الزوج بحيث يحتاج في كل عمل يصدر منها الى مراجعته، ألا ترى أنّه لا مجال للشك في صحة الصلوات المندوبة منها بدون الاذن.ص 438