وَ رَوَى أَبَانٌ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ يَعْنِي الْفَضْلَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ قُلْتُ
Show clickable narrator chain
لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَدِينَةَ فَقَالَ نَعَمْ حَرَّمَ بَرِيداً فِي بَرِيدٍ عِضَاهاً قُلْتُ صَيْدَهَا قَالَ لَا يَكْذِبُ النَّاسُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3154 - Aban narrated from Abu al-‘Abbas, meaning al-Fadl ibn Abd al-Malik, who said: I asked Abu Abdullah (as), "Did the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) declare Medina a sanctuary?" Imam (as) replied: "Yes, he declared an area of a barid (about 22 kilometers) by a barid as a sanctuary, forbidding the cutting of its of its ʿIdhāhāʾ (trees)." I then asked: "What about its hunting?" Imam (as) replied: "People do not lie."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[3]العضاه- بكسر العين المهملة، و الضاد المعجمة و بعد الالف هاء-: جمع عضاهة و هي شجرة الخمط، و قيل: بل كل شجرة ذات شوك، و قيل: ما عظم منها، قال الجوهريّ في باب الهاء فصل العين المهملة: العضاه: كل شجر يعظم و له شوك، و في باب الياء فصل الغين المعجمة: الغضى: شجر- انتهى، و قال صاحب المنتقى: قد ضبطت في الكافي و التهذيب بالغين المعجمة و لا يخلو من نظر اذ ظاهر أن المراد هاهنا مطلق الشجر، و الغضى شجر مخصوص- انتهى، أقول: روى مسلم بإسناده عن عامر بن سعد عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:« انى أحرم ما بين لابتى المدينة أن يقطع عضاهها، أو يقتل صيدها» و هكذا رواه البغوى في المصابيح، و قوله« لا يكذب الناس» قال الفيض- رحمه اللّه- يحتمل-- معنيين أحدهما أن يكون« لا» كلاما برأسه، و« يكذّب النّاس» كلاما آخر على حدة من الكذب، و الثاني أن يكونا كلاما واحدا من التكذيب على سبيل التقية فان العامّة روت في التحريم رواية- انتهى، و قال الشيخ: التكذيب انّما هو للتعميم بل لا يحرم الا ما بين الحرتين.ص 563