رَوَى الْعَلَاءُ بْنُ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ صَاحِبِ النَّرْدِ وَ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ وَ صَاحِبِ الشَّاهَيْنِ يَقُولُ
Show clickable narrator chain
لَا وَ اللَّهِ وَ بَلَى وَ اللَّهِ مَاتَ وَ اللَّهِ شَاهُهُ وَ قُتِلَ وَ اللَّهِ شَاهُهُ وَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ شَاهُهُ مَا مَاتَ وَ لَا قُتِلَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3291 - And Al-'Ala ibn Sayabah narrated from Abu Abdullah (as), who said: "The testimony of the player of nard (a type of board game), the one who plays arba'ata 'ashar (a gambling game), and the player of chess is not accepted. They say, 'No, by Allah (swt),' and 'Yes, by Allah (swt),' and 'By Allah (swt), his king (chess piece) died,' and 'By Allah (swt), his king (chess piece) was killed,' while Allah (swt), exalted is His mention, is the true King who neither dies nor is killed."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[5]الطريق إليه صحيح و العلاء بن سيابة مجهول الحال روى عنه أبان بن عثمان و قيل في روايته عنه اشعار ما بعدم كونه ضعيفا.ص 43
[6]الأربعة عشر نوع من القمار و كما قال الطريحى: صفان من نقر يوضع فيها شيء يلعب فيه، في كل صف سبع نقر محفورة- انتهى، و الشاهين- بصيغة التثنية-: الشطرنج لان فيه شاهين و وزيرين( سلطان) و قال الفاضل التفرشى: ان لكل من المقامرين في الشطرنج ما يسمونه« شاه» بمعنى الملك ينقلونه من بيت من بيوت بساط الشطرنج الى بيت، فإذا صار بحيث لا يمكن نقله الى بيت آخر و له مانع من بقائه في البيت الذي هو فيه يقولون: مات.ص 43
[7]مروى في الكافي ج 7 ص 396 و فيه« يقول: لا و اللّه، و بلى و اللّه، مات و اللّه-- شاه و قتل و اللّه شاه، و ما مات و ما قتل» أي مع أنّه يقامر يحلف باللّه و قد نهى اللّه تعالى عنه و قال سبحانه« وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ» و كذا يكذب و هو قبيح، قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه- لعل هذه الوجوه الاستحسانية انما وردت الزاما على العامّة لاعتنائهم بها في المسائل الشرعية و الا فالمجاز ليس بكذب و لعلّ لفظ ما في المتن يكون تفسيرا من المؤلّف فسّره بذلك فرارا عما ذكر مع أنّه لا ينفع كما لا يخفى.ص 43