رُوِيَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ قَالَ سَأَلْتُ
Show clickable narrator chain
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ شَهَادَةِ مَنْ يَلْعَبُ بِالْحَمَامِ قَالَ لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ لَا يُعْرَفُ بِفِسْقٍ قُلْتُ فَإِنَّ مَنْ قِبَلَنَا يَقُولُونَ- قَالَ عُمَرُ هُوَ شَيْطَانٌ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَنْفِرُ عِنْدَ الرِّهَانِ وَ تَلْعَنُ صَاحِبَهُ مَا خَلَا الْحَافِرَ وَ الْخُفَّ وَ الرِّيشَ وَ النَّصْلَ فَإِنَّهَا تَحْضُرُهَا الْمَلَائِكَةُ وَ قَدْ سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ ص- أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَ أَجْرَى الْخَيْلَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3303 - And it was narrated from Al-Ala ibn Sayabah who said: I asked Abu Abdullah (as), about the testimony of one who plays with pigeons. Imam (as) said: "There is no harm if he is not known for sinfulness." I said: The people around us say that Umar called them to be a 'devil'. Imam (as) replied: "Glory be to Allah (swt)! Do you not know that the Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said: 'Indeed, the angels flee from gambling and curse its participant, except for activities involving hoofs, claws, feathers, and arrows, for the angels attend such activities.' And the Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, raced with Usamah ibn Zayd and ran horses."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[1]الظاهر رجوع الضمير الى الحمام و يحتمل رجوعه الى من يلعب به.( سلطان).ص 49
[2]الحافر اسم فاعل، و حافر الدابّة هو بمنزلة القدم للإنسان، و الخف- بالضم- للبعير و النعام بمنزلة الحافر لغيرهما، و المراد صاحب الخف و صاحب الحافر من الدوابّ.ص 49
[3]المشهور عدم جواز السبق و الرهان على الطيور، و ظاهر هذا الخبر الجواز، و حمل على التقية، و قال المولى المجلسيّ: يمكن أن يكون المراد بقوله« سبحان اللّه» انكار كون اللاعب به مطلقا شيطانا و يكون الاستشهاد لحرمة الرهان كما قال عليه السلام« ما لم يعرف بفسق» أي رهانة فسق لا مطلق اللعب به- انتهى، أقول: يستفاد من الخبر أن اللعب بالحمام ليس بفسق و اللاعب به تقبل شهادته، و الرهان بالريش جائز، و أمّا كون المراد من الريش أي شيء الطائر أو السهم فغير معلوم، و قال صاحب الوسائل في الهامش في الخبر دلالة على أن الريش هو الحمام في السبق دون النشاب، و يحتمل الاتّحاد مع النصل، و عند أهل مكّة لعب الحمام هو لعب الخيل، فان صح أمكن ارادته من الخبر فتدبر- انتهى و قال سلطان العلماء: لعل الاستشهاد على جواز السبق في الجملة حتّى يؤيد جواز اللعب بالحمام.ص 49