رُوِيَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ غُلَامَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ ثُمَّ يَحْتَاجُ إِلَى ثَمَنِهِ أَ يَبِيعُهُ قَالَ
Show clickable narrator chain
لَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى الَّذِي يَبِيعُهُ إِيَّاهُ أَنْ يُعْتِقَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3458 - It is narrated by al-Ala', from Muhammad ibn Muslim, from one of the Imams (as), peace be upon them, regarding a man who frees his male or female slave as a mudabbar (to be freed after his death) and then becomes in need of the slave's price. Imam (as) said: "No, he may not sell the slave-unless he stipulates to the buyer that the slave must be freed at the time of his death."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[4]في المحكى عن المسالك: قال الصدوق: لا يجوز بيعه الا أن يشترط على الذي يبيعه اياه أن يعتقه عند موته، و قريب منه قول ابن أبي عقيل. و المشهور جواز بيعه مطلقا كأنهم حملوا الروايات الدالة على اشتراط الشرائط المذكورة على الاستحباب و الكراهة بدونها و لذا اختلف في الروايات ذكر الشرائط و هو بعيد. و قال الفاضل التفرشى: محمول على الكراهة بدون الاشتراط، و الظاهر رجوع ضمير« موته» الى البائع ليبقى معنى التدبير.ص 120